Kant Pur Mécanisme

fera de l’état social un état profondément inégalitaire. Un siècle avant Rousseau, le philosophe anglais Thomas Hobbes dénonçait aussi le caractère artificiel des sociétés mais il recourait pour cela à d’autres fondements. Pour lui ce sont les mécanismes naturels des passions humaines, essentiellement le désir, l’orgueil, la peur de mourir qui entraînent fatalement une guerre incessante entre les hommes, une guerre de tous contre tous, et qui font de l’homme un loup pour l’homme. Et c’est parce

pourrait prétendre éduquer son peuple à la liberté. Il y a également des méthodes par lesquelles l'éducation à la liberté semblent obligée de passer afin d'amener son élève à atteindre cette même liberté. En effet, dans réflexion sur l'éducation, Kant montre la difficulté d'une telle tâche, dans la mesure où il faut à la fois détacher l'homme de ses penchants naturels et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation ne serait qu'un « conditionnement ». Il observe

pousser   un   peu   plus   loin   l’analyse   et   se   demander   avec   Kant   «  à   quelles   conditions   l’expérience   d’un   objet   est-­‐elle   non   pas   objective   mais   même   possible  ?  ».   La   multiplicité   sensible   que   nous   fournit   l'expérience   est   selon   Kant   confuse   et   désordonnée.   Mais   nous   l’organisons   par   l’intermédiaire

.......................................................................................... 19 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 21 Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la raison, E. Kant (1724-1804) ...................................................... 22 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 24 Texte 5 : La passion aveugle les amants, Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ......................

achevèrent de le convaincre de sa parfaite ignorance. Malgré une vie courte, il est à l'origine de la pensée philosophique moderne. Il fut le premier à construire un véritable système philosophique, comme le firent ensuite Spinoza, Locke, Berkeley, Hume et Kant. ⇒ Seule la raison permet une connaissance claire. « Atteindre la connaissance par des idées claires et distincte ». Nous ne pouvons pas faire confiance à ce qui est écrit dans les vieux livres. (filiation entre Socrate, Platon, St Augustin et Descartes

doctrines philosophiques (Par ex Platon, Descartes et Hegel), les moments relativistes (Héraclite d’Ephèse, les sophistes, Nietzsche et la philosophie post moderne) et les tentatives de trouver un entre deux (la position critique, le criticisme d’Emmanuel Kant, kantien, la rationalité critique chez Marx…) Le dogmatisme: il pose à priori un postulat, une hypothèse, une affirmation non fondée, un « dogme » comme si c’était la vérité. Cette pseudo évidence posée à priori s’institue en critère unique et absolu

ne conteste pas la réalité de la matérialité tangible. Pourtant, si nous y restions, cette matérialité pourrait altérer et désincarner le corps vivant, tout en le réduisant à une somme des fonctions physiologiques, alors qu'il inclut plus que le mécanisme biologique et qu'il s'en différencie précisément par sa texture intensive. En outre, Deleuze et Guattari ne veulent pas situer le corps sans organes par rapport au corps propre phénoménologique. Même s'il y a toujours un antagonisme implicite entre

que ce qu'elle annonce se reproduira toujours: ce n'est pas parce que j'ai vu tous les matins le soleil se lever que demain, il se lèvera. Il est plus vraisemblable qu'il se lèvera, mais c'est là tout ce que je puis inférer de ce que j'ai constaté. Kant: L'expérience est fondatrice de la connaissance, mais les principes a priori de notre esprit, de notre sensibilité et de notre logique sont les conditions de réceptions du monde. Aussi, nous ne connaissons des choses que ce qui nous apparaît. Si cette

PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ......................................................................11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie

interdit cette contemplation métaphysique est sans doute ce bond qualitatif qu’à accompli l’art militaire en 1945 : la bombe atomique n’est pas que le perfectionnement ultime des bombardements massifs. Son invention, et sa mise en œuvre a déclenché un mécanisme stratégique aboutissant à l’accumulation d’un potentiel destructif capable d’annihiler l’humanité. La guerre signifiant, pour l’opinion publique et dans l’ordre du symbolique, l’anéantissement total, elle se voit paradoxalement oblitérée par un dispositif