Kant S Orienter Dans La Pensée

n’a pas d’intermédiaire, ni d’associés, Il est seul et Unique. Ensuite, au niveau des prophètes, les religions Musulmane et Chrétienne sont assez analogiques. En effet, dans l’Islam, Abraham est considéré comme le père des peuples vivant au Moyen Orient ; dans le Christianisme, il est considéré comme le père des croyants. D’ailleurs, d’autres personnages emblématiques comme Noé, Moïse, David figurent dans la Bible et le Coran. Enfin, Jésus est présent dans le Coran, non pas en tant que fils de Dieu

d’existence, et qui fonctionne comme principes inconscients d’action, de perception et de réflexion. => Ceci implique que nos pratiques et représentations ne sont ni totalement déterminées (les agents font des choix), ni totalement libres (ces choix sont orientés par l’habitus). L’habitus rend donc possible un ensemble de comportements conformes aux inculcations. Il a donc pour conséquence que les agents se comportent de manière à ce que se perpétuent les relations objectives entre classes. Aussi n’est-il

non seulement rappeler ce qu'il nous aura d'abord enseigné d'un certain Adieu. Le mot de « droiture» aussi, j'ai commencé à l'entendre autrement et à l'apprendre quand il m'est venu d'Emmanuel Lévinas. Parmi tous les lieux où il dit la droiture, je pense d'abord à l'une de ses Quatre lectures talmudiques parce que 12 la droiture y nomme ce qui est, dit-il, « plus fort que la mort 2 ». Mais gardons-nous aussi de chercher dans tout ce qu'on dit être « plus fort que la mort » un refuge ou un alibi

nature) et qui tente de remonter aux fondements de la connaissance et de l’être. Kant a démontré que la métaphysique comme science est impossible, dans la Critique de la Raison pure . Nous désirons légitimement connaître l’absolu, mais l’absolu (comme Dieu) ne peut être qu’objet de croyance, aussi légitime qu’elle puisse être. La science en effet, selon Kant, est nécessairement relative aux catégories de l’esprit humain qui permettent de la constituer

d’autres Lumières… © 1997 Normand Lacharité Dépôt légal: 2 e trimestre 1997. Ouvrage reproduit et relié par les Services de reprographie de l’Université du Québec à Montréal. Avant-propos À trois reprises, j’ai donné le cours Phi-4013 Kant — c’est un cours régulier de 45 h, donné en une session — à des étudiants du baccalauréat en philosophie de l’Université du Québec à Montréal. Le présent ouvrage reproduit les notes progressivement élaborées au cours de cet enseignement, ainsi que

LUCKERHOFF / Constructivisme/ positivisme… 7 a un effet d’annonce sur notre appartenance à un camp » (Hacking, 2001, p. 58). Ce scepticisme se double d’un humanisme postulant une autonomie morale des individus, ce qui, depuis l’époque de Rousseau et de Kant, est une valeur cardinale de nos sociétés occidentales. Ainsi, « les exigences de moralité [...] viennent des investissements sur la rationalité que des agents humains libres portent en eux-mêmes » (Hacking, 2001, p. 72). Dès lors, la distinction

courage, dignité + sens des réalités + possibilité d’action, on peut améliorer réalité Inconvénients = Forme de souffrance c. Le choix de l’illusion : Matrix, Baudelaire d. Les motifs du choix On pose plaisir comme principe ultime qui doit orienter notre vie, on le fait passer devant vertus (morales = sagesse, tempérance, justice, courage) car vertus & savoir apportent plus de souffrances que de plaisir. Bien en est un si on en tire une satisfaction, un plaisir. Plaisir dans l’illusion

déjà remarqué, de ne pas concevoir la réalité comme plus vaste que le monde sensible. C'est qu'ainsi que nous l'explique John Locke, l'homme possède, au même titre qu'il possède des organes sensoriels, la conscience interne qui décrit des actes de pensée (la réflexion) et qui ne permet que d'ordonner les objets sensibles. L'esprit humain est à la naissance selon son expression une « table rase » dont la matière est alimentée par son expérience du monde, et sa manière de penser cette expérience par

à cet ordre symbolique en inventant de nouvelles règles ou bien en composant avec celles déjà existantes, en jouant avec elles. Exemple : les musiciens ont non seulement toujours su jouer avec des règles existantes (Beethoven et Bach), ou du jazz. Kant définit le génie « comme le don ou le talent de donner de nouvelles règles à l’art ». (Invention du clair/obscur par De Vinci) Une règle n’entrave pas la liberté mais l’inspire : sans le solfège le musicien ne pourrait pas progresser dans son art,

sera la bienfaisance ou la justice (la solidarité). Aussi le choix anamnestique, la manière de raconter l’histoire du patient, visant plutôt son autonomie ou plutôt sa souffrance, prédéterminera les choix éthiques. Ainsi le questionnement éthique oriente déjà la réponse. Devant ces difficultés, et cela d’autant plus dans un contexte qui se veut libéral, il n’est pas surprenant qu’on remette implicitement la décision et par là la responsabilité au patient. On justifie l’impuissance décisionnelle