Kant S Orienter Dans La Pensée

et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque.               « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer aux sophistes dont il résume les positions dans plusieurs de ses dialogues. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au

biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés pour lui sans difficultés » Aristote, Éthique à Nicomaque. « N’est-il vrai que, nous autres hommes, désirons tous être heureux ». Ces paroles sont de Platon. Le bonheur, conçu comme ce qui oriente et détermine les actions humaines, doit faire l’objet de profondes réflexions. Il s’agit tout d’abord pour Platon de s’opposer aux sophistes dont il résume les positions dans plusieurs de ses dialogues. Pour eux, le bonheur dépend de la fortune (au

lointain ». Ces définitions nous amènent à nous demander si la pensée humaine est individuelle ou bien collective. Si la pensée est complètement indépendante des autres ? Après avoir démontré que la pensée est individuelle en elle-même, nous verrons ensuite les autres font partit de nos pensées et enfin nous associerons la pensée avec la notion de liberté. I) Tout d’abord, penser est une activité à proprement personnelle, nos pensées nous sont propres, nous sommes les seuls à les voir se construire

entrevoient de l’avenir, ils ne peuvent, en conséquence, s’en remettre à chaque instant aux suffrages de la nation. « Prévoir » implique le jugement, et celui-ci doit être clairvoyant, voire extralucide. Or, si l’on en croit Hegel, « seul l’individu pense ». C’est donc toute la question de la bonne gestion des démocraties qui est ici à prendre en considération. I. Gouverner, d’emblée, c’est prévoir En effet : les hommes vivent en société, contrairement aux animaux. Or la vie en société n’est pas

peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance et, pour peu que nous désirions réellement un objet source de satisfaction, une source de plaisir. Or, si l'on en croit Kant, l'une des destinations à laquelle la nature a voué l'homme est le bonheur. On a donc l'impression que satisfaire ses désirs c'est répondre à cette destination, à condition bien sûr que le bonheur se limite à une somme de plaisirs. 2) Désir et

végétative. Pour la sensation = l'âme sensitive Principe de la pensée = l'âme raisonnable Il critiquait PLATON. LA SYNTHESE PAR RAPPORT A L'AME : Domaine difficile à définir car c'est un élément immatériel. Définition : l'âme est un principe de vie immortelle qui anime la matière, qui se manifeste de différentes manières . Ça peut se manifester à travers le corps physique, à travers les émotions, les sentiments, les pensées et au-delà. SRI AUROBINDO définit la psychologie comme “la science

souvent les matériaux, les idées, la méthode étaient venus de France. Il ne peut être question ici d’énumérer toutes les doctrines, ni de citer tous les noms. Nous ferons un choix ; puis nous tâcherons de démêler les traits caractéristiques de la pensée philosophique française. Nous verrons pourquoi elle est restée créatrice, et à quoi tient sa puissance de rayonnement. 1 Ce travail doit être distribué, sous forme de brochure, aux visiteurs de l’Exposition de San Francisco. Avec d’autres travaux

d’histoire – comme cela s’est dit des animaux et des peuples primitifs– signifie simplement ignorer qu’on en a une. Le passé est alors à la fois le disparu (on ne saura sans doute jamais quelles furent les pensées des hommes de Nénaderthal) mais aussi le maintenu. Or, pour que le disparu soit pensé comme tel, encore faut-il qu’il soit maintenu comme disparu. II) Problématique : la question du sens de l’histoire Cette ambiguïté du mot histoire renvoie d’abord au problème de la connaissance

croient pourvus d'un savoir inébranlable. C'est le tableau que nous dresse Platon de la condition humaine dans sa célèbre allégorie de la caverne (République 7) L'ascension dialectique vers la vérité suppose de tourner le dos à ses habitudes de pensée, à ses opinions basées sur les apparences sensibles. La perception et l'expérience individuelle en effet sont relatives à chaque sujet : et en faire le fondement de nos croyances est à l'origine de nos erreurs. Dès lors, la recherche de la vérité

pouvoir, est tantôt le parent puis le professeur, mais aussi un chef, l’État ou encore la société ; avant, pour son ultime ordre, d’empoigner la faux. Sommes-nous pour autant condamnés à courber l’échine sous le poids du cours de la vie ? Une telle pensée fataliste feint de dégager des barrières plus qu’étroites au chemin de nôtre existence, et occulte ainsi le moindre espace pour la liberté. Pourtant, il paraît curieux de penser pouvoir obéir librement, l’obéissance étant d’ordinaire synonyme de soumission