Kant Sagesse

consiste à trouver l’origine de toutes choses . C’est par ailleurs cette idée qui est implicitement directrice de la philosophie , puisque comme nous le savons le mot Philosophie d’origine grec se décompose en : philein signifiant aimer et sophia , la sagesse le savoir .C’est ainsi donc ce principe qui amena l’écrivain philosophe Leibniz à s’interroger de la façon suivante : «  Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? ».Cette question exemple se particularise en mettant l’accent sur l’origine

prince sage ne peut qu’être bon pour sa ville. Voir les analyses de M Foucault dans l’Histoire de la sexualité : le souci de soi. Le philosophe montre comment le souci du corps est lié à la recherche de la sagesse pour se déployer ensuite dans la collectivité. La moralité du prince et sa sagesse en font un bon prince pour tous. A l’image de son prince la ville mal guidée périclite. (cf Fenelon Les aventures de Telemaque). Actualisation et problématique : Donnée en sujet aujourd’hui cette citation

Platon qui fut le disciple de Socrate, l’utilise dans ce dialogue afin d’exposer sa thèse qui est que la sagesse épicurienne permettrait d’atteindre un état de sérénité et ainsi ce contenter de ce que l’on a et jouir de son indépendance. Tous les hommes désirent avoir une vie heureuse. Mais les manières d'accéder au bonheur sont très subjectives. Les thèmes abordés dans ce dialogue de Platon sont le bonheur et la vertu ainsi que la liberté. Le bonheur se définit comme l'état de complète de satisfaction

le bonheur désigne un état durable, non une simple impression agréable éphémère (= le plaisir). a) Conception antique du bonheur comme le travail du sage (Epicurien, Stoïcien) Le bonheur est réservé aux hommes qui ont réussi à acquérir la sagesse le bonheur. C’est la satisfaction des désirs, et cela dépend au moins en partie de nous : nous pouvons agir pour essayer de satisfaire nos désirs, surtout si nous nous limitons aux désirs simples (épicurisme), et encore plus si nous ne désirons

comportement honteux, surtout dans la Grèce antique, les soldats devaient plutôt revenir morts que vaincus. Mais Socrate est autant promis à la mort que père, fuir son devoir de père est-il plus honorable ? Socrate a placé sa vie entière sous le signe de la sagesse et de la vertu, il ne faudrait donc pas qu'il finisse sa vie de manière déshonorable. Socrate va devoir montrer à Criton que les principes mêmes faisant qu'il donnait tellement de prix à la vie de Socrate et refusait son sacrifice exigent en fait

un formidable moyen d’intégration et d’approbation sociale ; dans la mesure où, comme énoncé dans l’introduction, dire qu’une personne est raisonnable, c’est sous-entendre que l’on acquiesce la maxime de son action et la volonté qui l’anime. Lorsque Kant disait « agis de telle sorte que la maxime de ton action soit universalisable », on observe aisément que, à travers cette dimension généralisable, il y a aussi une dimension sociale. Certes, il est vrai qu’une vie en société ne peut que trop difficilement

plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse [... Ton soi rit de ton moi et de ses bonds prétentieux. "Que sont ces élans et ces essors de la pensée ? dit-il. Un détour vers mon but. Je suis la lisière du moi et le souffleur de ces idées" » (Ainsi parlait Zarathoustra, Poche, p. 45). Si la pensée consciente est le jouet d'une sorte de pensée organique dont je n'ai nulle conscience immédiate, d'une grande raison d'une sagesse corporelle, il convient d'en déduire, selon Nietzsche

pour les faire accoucher d’une vérité qu’il prétend ne pas détenir. Remarquons toutefois que Socrate justement ne veut pas avoir raison mais met en œuvre la raison pour faire surgir la vérité dans l’esprit de son interlocuteur : il ne possède pas la sagesse mais l’aime et veut la faire advenir. 4)            A armes égales contre la force de l’opinion infondée. Dans une perspective plus moderne, celle de la liberté individuelle, « vouloir avoir raison » apparaît comme l’effort d’une revendication légitime

comportement honteux, surtout dans la Grèce antique, les soldats devaient plutôt revenir morts que vaincus. Mais Socrate est autant promis à la mort que père, fuir son devoir de père est-il plus honorable ? Socrate a placé sa vie entière sous le signe de la sagesse et de la vertu, il ne faudrait donc pas qu'il finisse sa vie de manière déshonorable. Socrate va devoir montrer à Criton que les principes mêmes faisant qu'il donnait tellement de prix à la vie de Socrate et refusait son sacrifice exigent en fait

peut être matériel ou non. Le jugement de réalité (ou d'existence) est un jugement porté sur les faits. Il s'oppose au jugement de valeur, qui est une appréciation subjective sur la valeur d'un objet, d'une action. Le jugement synthétique, d'après Kant, correspond au jugement de réalité, par opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si