Kant Sagesse

Philosophe « ami de la sagesse » ? 0. Introduction La recherche continuelle du « ce par quoi les choses sont » explique la grandeur de l’homme et justifie sa place au sommet de la hiérarchie des êtres vivants. Qu’elle assume une forme rationnelle ou symbolique, logique ou analogique, l’appréhension de la réalité dans sa globalité est propre à l’homme et fait de lui un philosophe naturel. Peut-il se dérober à ce devoir sans nier ce pour quoi il est ? Peut-il réussir sa vie sans concevoir son

sentiment de manque, d’une privation. Si l’objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque aboutit alors à une souffrance. De ce fait, on comprend alors que contenter ses désirs, c’est mettre fin à cette douleur. Or selon Kant, la nature a voué l’homme au bonheur. On a donc l’impression qu’assouvir ses désirs c’est répondre à cela à condition que le bonheur ne se limite qu’à l’accomplissement de ses désirs. Seul l’Homme désire. Dieu parce qu’il est (soit disant) parfait

qui conduit parfois nos actions est-il amoral ? Amoral : qui est sans morale et non contre la morale … Pour Jankélévitch (Traité des vertus, 1949) , selon Kant, « jamais un seul exemple de vertu purement désintéressée n’ait été observé dans toute l’histoire de l’homme » mais cela n’exclue nullement « l’idée d’un désintéressement –limite »… Pour Kant, la seule action moralement bonne est celle qui procède d’une intention pure accomplie par devoir. L’action morale procède donc d’un devoir c’est-à-dire

bonheur des autres. Peut-on parvenir à atteindre ce bonheur tant recherché dans la sagesse ? Le sage est celui qui assure la maîtrise de ses désirs, et qui tâche de les accorder au monde dans lequel il évolue. Il tente donc de rechercher la paix intérieure, afin de ne plus éprouver de troubles physiques et psychiques, ce qui réclame alors une parfaite connaissance de soi-même et du monde qui nous entoure. La sagesse est donc procurée par la connaissance et non pas par la richesse matérielle : « L'essentiel

Lettre à Ménécée[->9] et les Maximes capitales. La morale[->10] épicurienne est une morale qui fait du plaisir le bien[->11] et l'origine de la vertu, et de la douleur le mal[->12] (la privation de bien). Il faut chercher a atteindre l'ataraxie[->13]. Kant[->14] critiquera la morale épicurienne (et stoïcienne[->15]) au motif que la vertu peut aller contre le bonheur personnel. s'il est nécessaire que nous agissions comme nous le faisons, nous ne sommes pas responsables de nos actions. C'est pourquoi

serait en notre pouvoir, et dépendrait de notre volonté. Le bonheur est lié à la sagesse, et celle-ci consiste à élaborer un art de vivre au terme duquel nous aurons édifié notre propre bonheur. c) Le bonheur ne peut être le bien suprême de l’existence. Kant Le bonheur, que Kant, au 18ème siècle, nomme également « jouissance de la vie », est certes ce que recherchent tous les hommes. Le problème vient du fait, explique Kant, que chaque homme se fait une conception différente du bonheur. On ne peut donc

on condamne le mensonge. Mais vous pouvez aussi montrer que si on condamne le mensonge ce n'est pas uniquement au regard de la vérité mais au regard de la manière dont il implique qu'on traite l'autre. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de kant sur la morale. Mentir, c'est triater l'autre comme un moyen et non comme une fin. Sur ce point, reportez-vous aux analyses indiquées plus bas. Sommes-nous prêts à renoncer au mensonge et à la tromperie, tout en sachant qu'ils peuvent nous séduire et

reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que cette accusation est calomnieuse et qu’il est victime d’une fausse réputation. Par-delà la défense de Socrate et la volonté de souligner son exemplarité, l’enjeu de ce passage est de définir une certaine exigence de pensée dont la philosophie se veut l’expression. « Pour témoigner de ma sagesse, je produirai le dieu de Delphes, qui vous dira si j’en ai une et ce qu’elle

trouve-t-il dans le plaisir ? Le bonheur peut être considéré comme le but de la vie humaine, seulement il est très difficile à atteindre. Kant le définit ainsi : «  le concept de bonheur est un concept indéterminé,[…] le bonheur est un idéal non de la raison mais de l’imagination ». Le bonheur est une notion subjective et dont la définition est personnelle pour Kant. Néanmoins certains philosophes comme Epicure pensent que le plaisir est un moyen d’accéder au bonheur. Le plaisir est le contraire de

successifs. | Les Présomptions | Jugement fondé sur des suppositions.Exemple : Les Dieux sont sources de maux. | Kant : Lois des conditions subjectives de l’amour de soi.Exemple : les tendances, les modes. | La Prudence | Le principe de choix rationnels dont est issu le bien. | Aristote : Façon d’agir que le prudent utilise afin d’arriver au bien. | La Vertu | Issue de la sagesse, elle aide à avoir une vie agréable. | Aristote : Disposition acquise du savoir. | III. Expliquer : * Les