Kant Sagesse

appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie ces termes. Le terme d'amour dé- signe ici un désir, une aspiration à quelque chose et donc si le philosophe aspire à la sagesse c'est que celle-ci lui manque

un être de raison plutôt que de désir c’est-à-dire qu’il a la capacité a distinguer le Bien du Mal mais aussi de maitriser ses désirs ? Epicure montre que certains désirs non naturels et non nécessaires sont dangereux et empêchent d'atteindre la sagesse et le bonheur, doit on alors satisfaire tous nos désirs sans même réfléchir sur la question ? Ne faut -il pas plutôt procéder a une hiérarchisation de ses désirs ? Toutefois, le désir n'est-il pas l'essence de l'homme, le carburant de son existence

? Donc plus simplement, la philosophie est-elle utile ? Avant d’étudier cette question, il convient de définir le terme philosophie et de répondre à la question qu’est-ce qui est utile ? Littéralement, la philosophie signifie « l’amour de la sagesse », le sage étant celui qui dit vrai. Le but de la philosophie serait donc de rechercher la vérité. En ce qui concerne l’utilité, il est nécessaire de différencier ce qui est utile de ce qui ne l’est pas. Par définition, est utile quelque chose qui

Biographie de l'auteur: André Comte-Sponville est né le 12 mars 1952 à Paris. C'est un philosophe et enseignant. Il est l'auteur de nombreux ouvrages de philosophie accessible à tous. C'est un philosophe humaniste, il a remis la recherche de la sagesse au goût du jour et a écrit beaucoup de thèmes classiques traités par les philosophes antiques ou des siècles passés, y compris sur la philosophie politique. Jusqu'à ses 18ans il a eu la foi mais il dit, je cite: «l'une des rares choses dont je suis

On se le représente comme un état de plénitude totale distinct Le bonheur est irréductible à la simple satisfaction partielle et éphémère. Le bonheur serait donc un état de satisfaction tel que le temps, l’avenir n’aurait plus vraiment de sens. Kant définit le bonheur comme « la satisfaction de toutes nos inclination tant en extension, en multiplicité, qu’en intensité, en degré et en durée. Ce n’est donc pas qu’un idéal de l’imagination puisque même avec beaucoup de chance des désirs contradictoires

convenablement. 2- La jalousie est un moteur Ainsi, la jalousie peut également apparaître comme la matérialisation d'un idéal, comme le statuait Girard, et nous tirer vers le haut en nous incitant à nous dépasser. Loin des définitions dépréciatives de Kant, de Spinoza ou des stoïciens, on peut considérer que la passion est précisément ce qui pousse l'Homme à se dépasser, au-delà de la raison. la jalousie peut ainsi apparaître comme un moteur incomparable. Hegel écrit «que rien ne s'est fait sans être

passion sans cette cristallisation de l'imaginaire qui véritablement l'engendre ou la recrée? -La passion est à distinguer de l'émotion La passion est un état qui modifie durablement la personnalité alors que l'émotion n'est qu'un état passager. Kant a même opposé émotions et passions: «Là où il y a beaucoup d'émotions il y a peu de passions»; les émotions dissipent la personnalité dans plusieurs directions alors que la passion l'enferme dans une seule. =>La passion représente le triomphe du

nous nous faisons du mal ; quand nous espérons, nous entretenons des illusions. Les Stoïciens sont des descendants des philosophes Cyniques, dont ils ont hérité de la dureté de la carapace qu’ils opposaient au monde. I/ : Le Souverain Bien et la sagesse (chapitres I, II, III, IV & V) a) Se séparer de la foule : « Le chemin de la foule n’est pas le bon » I, II & III, p. 45 à 49. C’est un paradoxe. En effet, par nature, tous les hommes veulent être heureux, les hommes illustres, comme les plus obscurs

psychique ? Le philosophe, tel qu’il nous l’est décrit dans l’_Aufklärung_, est tout d’abord un homme seul lui aussi. Seul car héroïque, il veut révolutionner son temps et « marche à contre-courant » comme nous le dirions aujourd’hui. A ce sujet, Kant s’est exprimé très justement en ces termes « Penserions-nous beaucoup et penserions-nous bien si nous ne pensions pas pour ainsi dire avec d'autres. ». Certes, penser seul mais ne pas limiter son esprit, avoir la pensée ouverte pour communiquer avec

contingence, possibilité d’une action transformatrice Théorique = concerne ce qui est permanent et nécessaire  Il faut dégager un véritable savoir pratique = savoir dc pensée visant la réussite d’une action = bonheur La condition d’une sagesse pratique est l’articulation de la techné (accomplissement de la production) et de la prudence (accomplissement de l’action) Techné = la fin est hors de la production, et ds la production technique l’homme s’oublit Prudence = La finalité est interne