Kant Sagesse

des passions et se mettre à l ‘écart de manière ascétique. La vertu essentielle est indispensable, c’est la tempérance qui permet d’être quelqu’un de mesurer, de contrôler et de se maîtriser. Pour conclure, Lucrèce entend nous conduire vers la sagesse en brossant un tableau pathético-tragique des hommes esclaves de leurs superstitions ou de leurs passions. Il déploie pour arriver à son but, libéré l’homme des souffrances. Une stratégie argumentative qui jour sur deux registres: convaincre et persuader

Memnon ou la sagesse humaine 1. Tout e sens et toute l’ambigüité du titre reposent sur la conjonction disjointe « ou » qui introduit la seconde partie du titre : où la sagesse humaine. On peut l’interpréter comme posant un équivalence entre le protagoniste Memnon et la sagesse humaine, le titre signifiant que Memnon est la sagesse incarnée. Mais on peut également l’interpréter comme une problématique, celle qui se pose à Memnon et dont il va s’efforcer de venir à bout au fil du conte.

dominée ces émotion qui est tolérant cultiver qui se plait à séduire et dont la conversation est bruyante Stoïcisme : Doctrine de philosophe grecque Zénon, et plus tard Sénèque, marc Aurèle Epictète. Il consiste à essayer de trouver une forme de sagesse en particulier a travers l’étude de la nature, nature humaine surtout, Pour les stoïciens, l’homme doit suivre sa nature, la raison il ne doit pas ce laisser aller a ces passions. Pour y arriver on s’impose une ascèse, c’est un entrainement rigoureux

patrie qu’il avait instruite ». | Q1 et Q2 : 1) Étymologie de philosophe : Prov. philosophe ; espagn. et ital. filosofo ; du lat. philosophus ; du grec, qui aime, et, sagesse, lequel est de même radical que le lat. sapus, habile, sapere, savoir. Sens de philosophe : Dans l'ancienne Grèce, ami de la sagesse. Celui qui s'applique à la recherche des principes et des causes. Particulièrement. Celui qui s'applique à l'étude de l'homme et de la société, à l'effet de rendre ses semblables

PHILOSOPHE Philosophe, amateur de la sagesse, c'est-à-dire de la vérité. Tous les philosophes ont eu ce double caractère ; il n'en est aucun dans l'antiquité qui n'ait donné des exemples de vertu aux hommes, et des leçons de vérités morales. Ils ont pu se tromper tous sur la physique ; mais elle est si peu nécessaire à la conduite de la vie que les philosophes n'avaient pas besoin d'elle. Il a fallu des siècles pour connaître une partie des lois de la nature. Un jour suffit à un sage pour connaître

émergent du garçon fictif Emile selon ses âges (le Livre II correspond à la tranche d’âge 5-12 ans). Les définitions du bonheur, et de la misère, déduite de la précédente, lui permettent de réfléchir aux possibilités de l’homme pour atteindre « la sagesse humaine ou le vrai bonheur ». En effet c’est après avoir démontré successivement que deux « voies » que l’homme serait tenté de prendre pour accéder au bonheur tel qu’il est défini mènent à des impasses que le philosophe des Lumières arrive à la

d’angle, il semble donc vrai de dire que seul un philosophe est capable d’amour, car l’amour c’est philosopher et un philosophe est un personne qui pratique la philosophie. L’étymologie du mot philosophe viens du grec et voudrais dire « amour de la sagesse » littéralement. Il est donc amusant de se rende compte que la racine même de la philosophie parle d’amour.

jour. Il parle de sagesse, de bonheur, de spiritualité, de dieux, de la philosophie elle même, mais aussi un peu de politique. Il raccroche tout ces sujets à la vie d'aujourd'hui. Pour lui la sagesse apporte le bonheur car la sagesse c'est de savoir profiter de la vie à chaque instant, vivre pour de bon le présent. Il ne faut pas espérer mieux vivre dans le futur. Mais la sagesse ce gagne avec le temps. Il appelle çà le bonheur en acte, le bonheur « n'espère rien ». La sagesse de notre temps,

mettre auprès de lui. AGATHON Viens, dit-il, Socrate, que je m'approche de toi le plus que je pourrai pour tâcher d'avoir ma part des sages pensées que tu viens de trouver ici près ; car j'ai la certitude que tu as trouvé ce que tu cherchais ; autrement tu serais encore à la même place. Quand Socrate se fut assis : SOCRATE Plût aux dieux, dit-il, que la sagesse, Agathon, fût quelque chose qui pût couler d'un esprit dans un autre, quand deux hommes sont en contact, comme l'eau coule, à travers

deux formes d’éducation: l’éducation du philosophe et celle du non-philosophe. L’éducation du philosophe doit suivre, en plus des cours obligatoires d’art et sciences, une orientation morale, ordonnée selon des vertus -le courage, la tempérance, la sagesse et la justice-, et à partir d’un tel apprentissage, chacun doit trouver soi-même, par son propre esprit, le chemin vers le savoir suprême et le savoir-faire. C’est ce savoir suprême, de l’élévation de l’âme jusqu’à l’idée du Bien, qui amènera le philosophe