Kant Sagesse

concerner ses émotions (apprendre donc à les gérer, les contrôler) et ses pensées inconscientes (les rechercher et les analyser), le tout avec toujours le même but d’en devenir indépendant et donc maître de soi. Ici, l'on pourrai parler d'une certaine sagesse qui elle est une connaissance du vrai et du bien , fondée sur la raison et sur l'expérience. Nous pouvons conclure en disant que si la conscience de soi rapproche l’individu d’un état où il est maître de lui-même grâce aux connaissances qu’elle

passion (même si elle peut car elle est veuve) pour fidélité envers son mari, mais aussi par souci de tranquillité ce qui relève le coté diabolique de cette femme. L’idéal de vie que revendique Mme de Clèves c’est la tranquillité de l’âme, de la sagesse mais tout cela n’est pas compatible avec la passion amoureuse qui amène du danger. Ce texte est aussi une scène d’aveu de la part de Mr de Nemours «  je suis l’homme qui vous adore » et madame de Clèves dans un discours indirect «le plaisir de vous

il ne l'accepte pas, comme les stoïciens, mais il en est indifférent: placé au dessus de la foule humaine, il se détache de ses douleurs et se contente de la contempler, heureux de ne pas en faire partie. La lucidité de Lucrèce l'amène à la sagesse, une sagesse qui peut alors le conduire à son tour jusqu'au bonheur. De plus, Lucrèce tire profit de sa lucidité, contrairement aux hommes, aveugles et vivant dans l'illusion quant à la connaissance de leurs besoins fondamentaux. Lucrèce, lui, sait qu'il

hommes occupés est extrêmement courte parce qu'elle manque de loisir1. En apprenant et en pratiquant la sagesse (puisque c'est bien cela 'l'oisiveté' stoïcienne), le sage ou du moins l'aspirant à la sagesse peut construire sa vie de façon organisée et utile. Les occupés ne savent pas se servir du temps et ne sont pas des hommes de loisir. Seuls sont hommes de loisir ceux qui se consacrent à la sagesse. Seuls ils vivent; car non seulement ils protègent bien la durée qui leur appartient, mais ils ajoutent

choses humaines et comment il faut lui résister (chapitre 25) Existence d’une opinion consistant à dire que les « choses du monde » sont gouvernées d’une certaine façon par Dieu et par « la fortune », et que les hommes, malgré toute leur sagesse, ne peuvent rien y faire. Absence de remède induit jugement disant qu’il ne sert à rien de se fatiguer dans une entreprise, autant laisser gouverner le sort. Machiavel adhère à cette opinion générale dans une certaine mesure, mais pour lui, afin que

étude de sagesse qui la tenait si attachée à la lecture de l’histoire, qu’on appelle avec raison la sage conseillère des Princes. […] Là notre admirable princesse étudiait les devoirs de ceux dont la vie compose l’histoire : elle y perdait insensiblement le goût des romans et de leurs fades héros ; et soigneuse de se former sur le vrai, elle méprisait ces froides et dangereuses fictions. » L’Histoire est étude de sagesse où le roman est une dangereuse fiction. Histoire est lieu de sagesse alors que

La philosophie se démarque dès l’origine de l’opinion: “Voici le point de départ de la philosophie : la conscience du conflit qui met aux prises les hommes entre eux, la recherche de l’origine de ce conflit, la condam- nation de la simple opinion et la défiance à son égard, une sorte de critique de l’opinion pour déterminer si on a raison de la tenir, l’invention d’une norme, de même que nous avons inventé la balance pour la détermination du poids, ou le cordeau pour distinguer ce qui est droit

sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Faut il les hiérarchiser? Dès lors pour pouvoir renoncer à tout désir, ne faut-il pas désirer renoncer à tout désir ? Pour devenir sage, ne faut-il pas désirer la connaissance, et la sagesse elle-même ?Le sage lui même doit choisir et mesurer ses désirs. Mais il importe avant d’examiner la valeur des thèses qui s’opposent, de procéder à l’analyse préalable de l’énoncer du sujet. Dans un premier temps nous définirons les thermes du

entre le corps et l’esprit remonte à l’Antiquité. Le corps a longtemps représenté un péché pour l’Eglise. Les humanistes, eux, y voient un ensemble, ils mettent en accord le corps et l’âme. - Le corps reflète la sagesse acquise. Philosophie : étymologie, philo = aimer, sophia = sagesse « former à son moule » (début de l'extrait) « jusques au dehors » (début de l'extrait) => L’aspect extérieur va représenter l’aspect intérieur. - Allure, port extérieur « gracieuse fierté », « actif,

t'importe par les mains de qui celui qui te l'a donnée a voulu te la retirer ? Pendant qu'il te la laisse, uses-en comme d'une chose qui ne t'appartient point, comme les voyageurs usent des hôtelleries. XVIII. SI tu veux avancer dans l'étude de la sagesse, laisse la tous ces raisonnements : « Si je néglige mes affaires, je serai bientôt ruiné et je n'aurai pas de quoi vivre ; si je ne châtie pas mon esclave, il deviendra méchant. » Car il vaut mieux mourir de faim après avoir banni les soucis et les