Kant Sagesse

La question du bonheur est centrale à la philosophie, en ce sens que la philosophie a pour but la sagesse, et que la sagesse est le bonheur dans la lucidité. Ainsi, la philosophie servirait à être heureux.  André Comte-Sponville renoue avec la tradition des philosophes grecs pour qui cette question était essentielle. Etymologiquement, la philosophie, c’est l’amour de la sagesse. La sagesse est une pratique humaine : connaître la vérité pour agir bien. Le bonheur s’obtiendrait donc dans

désire faire bonne impression auprès d’Agathon qui est jeune, beau et riche. Selon moi, Socrate désire surement qu’une relation « amant aimé » se forme entre eux deux. Socrate désirant alors la jeunesse et la beauté d’Agathon et Agathon désirant la sagesse et le savoir de Socrate. Alors Socrate doit prendre les grands moyens et se faire beau, car ce qui attire les gens vers nous est l’image que nous projetons et Socrate qui est loin d’être beau en réalité doit utiliser ce stratagème pour attirer l’attention

uniquement de sa volonté. Tel un héros de récit d’apprentissage, Zadig vit son errance comme une éducation qui lui permet peu à peu de prendre possession de lui-même et d’accéder à la sagesse. Ses expériences vont le transformer. Il comprend que la Mal fait nécessairement partie de l’ordre des choses, et que la sagesse consiste à ne pas exiger l’absolu et le permanent, mais de vivre un idéal qui tienne compte de la réalité, en étant conscient que le bonheur est un état provisoire qui est toujours à

vain n’entraine que la douleur. Tandis que l’habitude d’une vie simple permet à l’homme d’avoir la confiance en soi-même ainsi que se débarrasser de la peur de perdre l’opulence. Se suffire à soi-même c’est d’être indépendant et libre, donc avoir la sagesse de choisir parmi le bon plaisir qui ne fera pas souffrir et regretter après.

confort. Je pourrais même déclarer qu'ils pratiquaient une sorte de dogmatisme; même s'ils vivaient dans une illusion, ils ne se l'avoueraient jamais. (241 mots) 2) Ce texte nous permet de comprendre à quel point la connaissance (ou la sagesse) est difficile à atteindre. En effet, ce que l'on croit vrai peut s'avérer faux et vice versa. On se retrouve alors dans la double ignorance, loin derrière la connaissance. Tout ceci est représenté par les prisonniers qui ne savent pas qu'il y a quelque

Chapitre 30 « Candide en retournant dans sa métairie… » p.139/140 La situation du passage ; C’est la fin des aventures de Candide, tous les personnages se retrouvent pour cultiver le jardin, après avoir rencontré le sage qui lui a donné une leçon de sagesse. I) L’optimisme définitivement ridiculisé (à travers Pangloss) a) le discours de Pangloss est toujours aussi absurde. Il énumère des exemples qui n’ont plus de sens car il mélange toutes les époques. 1er discours : Enumération d’exemples

l’éducation de sa fille ; mais elle ne travailla pas seulement à cultiver son esprit et sa beauté ; elle songea à lui donner de la vertu et à la lui rendre aimable. » Mademoiselle de Chartres est alors identifiée comme une personne d’une extrême sagesse et d’une grande pureté « la blancheur de son teint et ses cheveux blonds » ; « tous ses traits étaient réguliers, et son visage et sa personne était pleins de grâce et de charmes. ». Sa mère lui explique les risques que l’amour peut entraîner en lui

la consommation de l’homme. Mais si l’homme est incapable de se satisfaire de ce qu’il possède, le bonheur peut-il réellement être définit par ce qu’il possède ou ne possède pas ? Le détachement complet de toute possession est l’une des clés de la sagesse d’après la religion bouddhiste. D’autre part, nous avons considéré jusqu’ici que l’homme ne désire que ce qu’il ne possède pas. Cette idée peut être remise en cause : pourquoi l’homme ne pourrait-il pas désirer ce qu’il possède déjà ? Cela idée allie

Premièrement, nous devons être philosophe car il nous faut rechercher la vérité pour faire avancer le monde et sa société. Le philosophe va s’approprier des connaissances et les mettre au service de la société. Et c’est en atteignant une certaine sagesse que le philosophe va pouvoir développer une multitude de connaissances des plus générales au plus spécifiques. Il faut alors se questionner sur les bases de nos actions et de nos vies pour satisfaire tous nos besoins. Ainsi, si l’on se pose une question

La notion de « sagesse » est apparue au VI ème siècle en Grèce. Elle serait née de la philosophie et du grec. Grâce aux philosophes, l'amour de la sagesse est transporté de siècle en siècle, jusqu'à nos jours. La question qui se pose aujourd'hui est : Peut-on aimer la sagesse? On notera que la sagesse, du grec « Sophia », est selon Platon une des quatre vertus cardinales, reposant sur la contemplation des Idées et déterminant une conduite prudente et avisée. Le problème se pose alors: Devons nous