Kant Sur Le Lieu Commun

Pour Rousseau, la religion naturelle est la religion purement individuelle, intérieure à chaque homme. La religion civile quant à elle est une religion commune devant assurer la vie sociale, l’amour de l’autre sans tomber dans les travers de la « religion nationale » traditionnelle le plus souvent intolérante. 3) La religion morale : Pour Kant, la religion n’est pas affaire de connaissance. L’existence de Dieu est indémontrable spéculativement. La religion est nécessairement religion morale ;

plus sur les pensées. Cependant pour certains philosophes, la pensée relève presque de l’existence de la vie. En effet, selon Descartes, l'acceptation de l’existence de la pensée nous amène à l’acceptation de notre existence elle-même. Ce qui donne lieu à cette célèbre citation « je pense donc je suis ». Pour lui la pensée et donc l’esprit est réellement la seule chose dont on peut attester de l’existence. Il identifie la pensée à un individu, il confond les deux, il considère que la pensée a forcément

doit mener au bonheur de l’humanité.  Méfiance à l’endroit du rationalisme pur et dur, à la Descartes.  La raison doit être assistée, contrôlée et validée par l’expérimentation = Rationalisme expérimental. Les Lumières selon le philosophe Emmanuel Kant «  L’Aufklärung (les Lumières) permet à l'homme de sortir de l'immaturité dont il est lui-même responsable. L'immaturité est l'incapacité d'employer son entendement sans être guidé par autrui. Cette immaturité lui est imputable non pas si le manque

prouve ou ce qui valide, en philosophie. Pourtant, il y a des régles.Chaque philosophie tient un discours régi par des règles, mais ce sont des règles qu'elle se donne et qu'elle justifie dans le même mouvement. Ce qui permet de circonscrire un lieu commun aux philosophes, c'est la référence à une tradition de textes et d'auteurs et par là, à un champ de problèmes. La meilleure définition du travail philosophiq serait de dire que c'est la tentative de travailler sur les problèmes qui ont été posés

Faut-il chercher une finalité dans l’Histoire ? Programme, notions : [L’esprit des Lumières et leur destin] a) Introduction de culture générale  Problématique qui a rapport avec un texte de Kant (avoir lu Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique + Qu’est-ce que les Lumières ?). 18ème (période qui débouchera sur Révolution): se développe avec puissance inconnue jusqu’alors un certain nb de philosophies et de courants de pensées qui vont transformer monde (occidental en

artistique duquel émerge le sentiment du «Beau.» Rancière propose finalement sa thèse, celle qui veut davantage cultiver cette impression de confusion esthétique, à la place de souhaiter une sorte d'anesthésie de cette frénésie sociale, car elle est le lieu d'émergence de tout potentiel artistique et de ses modes d'expérience. Rancière redéfinit l'esthétique autour de quatre points principaux. Il stipule tout d'abord l'interdépendance entre l'art en tant que grand mode d'expression humaine et les

Fiche de lecture : Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) Mouvement du texte Citations Analyse des concepts Première partie (§1-5) : Kant détermine la qualité du jugement de goût Le jugement de goût n’est pas un jugement de connaissance, car la représentation d’un objet donné est rapportée au sujet et au plaisir (ou au déplaisir) causé par l’objet ; par conséquent, ce n’est pas un jugement logique mais esthétique, ce qui signifie que son principe déterminant est

peu de prise. Est contingent tout ce dont le contraire est possible, c’est-à-dire tout ce qui, tout en étant, aurait aussi bien pu ne pas être. Le contraire de la contingence est la nécessité. Est nécessaire tout ce qui ne peut pas ne pas avoir lieu, ce dont le contraire est impossible. Si l’Histoire est gouvernée par le hasard, alors n’importe quoi peut sortir den’importe quoi, l’Histoire devient imprévisible. On est dans l’incapacité de lire l’avenir dansle présent. Une Histoire gouvernée par

que l'on nomme ordinairement la liberté de pensée? Il est vrai qu'on s'interdit de penser n'importe comment: les contraintes logiques constituent-elles un obstacle pour la liberté de pensée? Ne seraient-elles pas plutôt la condition de son exercice commun? De plus, est-il possible de les respecter à propos de tout domaine? Lorsqu'il devient impossible de démontrer (en métaphysique), comment garantir que la pensée ne retombe pas dans l'arbitraire? Qu'est-ce que l'exigence de démonstration? Tout d'abord

Kant Qu'est-ce que les Lumières ? Présentation de l'auteur : Kant est né en 1724 et en 1804, en Prusse. Il enseigna la philosophie à l'université de sa ville natale. En 1781 Kant publie la Critique de la raison pure qui a un grand retentissement dans l'histoire de la philosophie et qui le fait connaître. . En 1784 quand il écrit Qu’est-ce que les Lumières, il est un philosophe renommé. Les Lumières : Qu’est-ce que les lumières ? est un opuscule c’est à dire un texte court, un