Kant Sur Le Lieu Commun

sens que la prise de conscience de souvenirs refoulés, traumatisants, s'accompagne d'une intense émotion. L'oeuvre d'art procure un plaisir désintéressé Est-ce la même chose de dire : « cela me plaît, cela m'est agréable » ou : « ceci est beau » ? Kant distingue l’agréable et le beau. L'agréable, toujours lié à un intérêt attaché à l'objet, suscite le désir de cet objet. De ce point de vue, « il faut admette le principe : à chacun son goût ». L'un préfère les instruments à cordes, l'autre les instruments

science naturelle. A. Kant : Une géographie scientifique Document 1 : André-Louis Sanguin, professeur de géographie notamment à Paris IV jusqu’en 2008, rappelle le rôle fondamental de Kant (1724-1804) philosophe mais aussi géographe dans la mise en œuvre d’une « géographie scientifique moderne ». Kant a affirmé la place de la géographie, distincte pour lui de l’histoire et de l’anthropologie en affirmant son objet d’étude : l’étude des phénomènes naturels. Kant a par ailleurs enseigné cette

; il y a liberté quand la société cesse d’être homogène, mais laisse vivre un dédoublement des “valeurs”. La critique des principes religieux, leurs dissociations de simples préjugés communautaires et politiques est donc essentielle à la liberté commune, même si les clergés s’en défieront toujours. Application de la distinction précédente (entre usage privé et public de la raison) au problème religieux, manière d’en souligner le caractère central. Que signifie en effet être un croyant « sincère » 

Mohamed Ben Arous De Nietzsche à Kant : l’autonomie en Procès Variations sur les ambiguïtés du concept d’autonomie : polysémie et utilisation dans différents registres de la pensée et des pratiques sociales Il est de prime abord loisible de constater le fait que nous avons affaire ici à un concept, à la fois polémique et libérateur, dont le déploiement souvent impulsif aiguille toute personne avide d’autodétermination, de liberté, de choix d’action, voire d’autarcie, face à l’engrenage d’un

TRENEL 22/11/10 Jamila TS 1 EMMANUEL KANT Emmanuel Kant est né en 1724 à Königsberg en Russie. Il étudie à l’université de Königsberg et en 1747 obtient une première publication philosophique : « Pensées sur la véritable estimation des forces vives, et examen des preuves dont se sont servis M. Leibniz et autres mécaniciens dans cette controverse ». De 1755 à 1797 Kant travaille à l’université de Königsberg dans plusieurs domaines (mathématiques, métaphysiques, logique…)

l’héroïsme trouve toute son ambiguïté dans le rapport de l’homme au malheur (on reviendra plus amplement là-dessus dans la critique des morales du devoir) : d’une part,le sage est indifférent au malheur, aux aléas du sort, il peut donc se passer ce que le commun des mortes nomme le bonheur. Bref, le sage est au-dessus de la fortune. D’autre part, sans les divers malheurs, le sage ne pourrait mettre en œuvre son excellence : le sage a presque besoin du malheur pour prouver son excellence. Les hommes forts

1995, p. 6). 4 Pouivet, ibid. 2 L'art - Esthétique - Laurent et Nathalie Cournarie © Philopsis 2010 - Cournarie 2 relations. L’art n’est certes pas le beau 5. Toutefois l’esthétique peut-elle se désintéresser de l’art, sans ignorer un lieu privilégié de l’expérience esthétique ? Ici, il faut se méfier tant de la polémique anti-esthétique qui a prévalu dans l’art moderne et contemporain que du retour de l’esthétique, en philosophie, après l’épuisement des avant-gardes et de la théorie

EMMANUEL KANT (1724 - 1804) Biographie Emmanuel Kant (Immanuel en allemand) est un philosophe allemand. Il est né le 22 avril 1724 à Königsberg, capitale de la Prusse orientale, dans un milieu modeste et particulièrement pieux; et y est mort le 12 février 1804. Il fréquente tout d’abord un collège dirigé par un pasteur piétiste puis entame des études universitaires. Il étudie la physique, les sciences naturelles, les mathématiques et la philosophie. En 1747, la mort de son père l’oblige

ne se conjuguerait qu'à la première personne, et une réalité quotidienne, qui incarnerait une troisième personne imposée est à nuancer. Le caractère étranger de l'art n'est pas si évident que cela. S'il est vrai que l'évasion artistique est un lieu commun, il va s'agir de voir jusqu'à quel point ce topos tient. Dans quelle mesure l'art est-il cet entre deux entre réalité quotidienne et évasion – mais s'évader c'est toujours s'évader de quelque chose ?... Dans quelle mesure l'art est-il cet

s’identifiait en effet au bonheur de la « Cité ». La Cité, ce n’est pas seulement une alliance offensive ou défensive entre les individus. Elle ne se réduit pas à une communauté de lieu, où les hommes sont associés en vue de l’existence matérielle. Elle est par essence (la Cité) une association pour « bien vivre », pour vivre en commun de la meilleure façon possible (tant moralement, spirituellement que matériellement), pour réaliser le bonheur et la vertu de l’ensemble des associés comme de chacun en particulier