Kant Sur Le Lieu Commun

Ecole maternelle « Le Petit Poucet » 01360 BELIGNEUX RAPPORT DU CONSEIL D’ECOLE Date : 18 novembre 2014 Lieu : école maternelle Horaires : 18h00 –20h00 Présents : Enseignants : Mmes DANJEAN, BERNARD, AUBOUIN, MARTINEZ, BEAUREGARD, JARLES, GAGET. Parents d’élèves : Mme VALENTIN, Mme KANT, M. SORRET. Municipalité : M. SIGOIRE (Maire), M. MEYER (Adjoint aux bâtiments), Mme GOMEZ (Conseillère déléguée aux affaires scolaires), Mme CLAIR (Conseillère commission scolaire), M.LASSABLIERE

infortunes, angoissés par l'incertitude de l'avenir, nous aspirons en effet tout naturellement à un état de sérénité de plénitude que tous nomment le bonheur : « Une prospérité constante, une vie satisfaite, un parfait contentement de son état » pour Kant[4] ; « une immense joie inébranlable et constante » qui apporte à l'âme « apaisement, accord, grandeur, alliée à la douceur » pour Sénèque, qui l'identifie au souverain bien. Le souverain bien c'est-à-dire à la fois le bien suprême, celui qui n'est

ensemble de principes éthiques premiers et généraux. Un petit nombre de normes qui ont pour principaux destinataires des législateurs. Ceux-ci promulguent la loi. Les sujets sont tenus d’y obéir, même si les lois leur paraissent injustes. Pour Kant, le droit naturel fournit les préceptes de la droite raison que le droit positif doit appliquer. Le droit naturel est péremptoire, prescriptif. Le droit positif l’applique et au besoin punit : le droit positif est provisoire. Nous y reviendrons plus

non-malfaisance - et la justice et l’équité. Sur ces quatre principes, les acteurs impliqués dans une situation qui demande des décisions et des actions d’ordre éthique peuvent généralement se mettre d’accord. Ils sont désormais le dénominateur minimal commun, une normativité éthique médicale dans une société pluraliste. On ne veut pas forcément les déduire d’une théorie plus globale, – sur laquelle la recherche d’un consensus ne provoquerait que des dissensions -, mais les utiliser comme outil pour aussi

que n'importe quoi peut-être de l'art? Comment peut-on dès lors définir l'œuvre d'art, si rien ne la distingue d'un objet quelconque? Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? * * * A. L'œuvre et l'idéal Dans la Critique de la Faculté de juger Kant propose une définition classique de l'œuvre d'art , à partir de l’activité créatrice qui le manifeste. L’art est humain et non pas un produit de la Nature. Si la Nature produit des effets, elle ne crée pas des œuvres. L’œuvre d’art suppose une liberté

sécularisation) et qui remettent en cause à l' instar des mouvements comme le Pop art ou l'art brute nos conceptions de l'art. Heidegger dira : « L'homme et le libre savoir qu'il a de lui-même et de sa position au sein de l'étant deviennent désormais le lieu où se décide la manière de subir, de déterminer et de structurer l'étant. » On constate par conséquent que ce qui fait problème ici tient à la question de savoir si l'activité artistique est une activité à part ou pas, si par exemple les oeuvres

extrêmement diverses. La « société », en premier lieu, n’est pas la « communauté ». Une communauté sans conflit (société dite « traditionnelle ») est parfaitement concevable, mais qu’en est-­‐il d’une « société » au sens moderne de ce terme (c’est-­‐à-­‐dire une société non pas « holiste » mais « individualiste ») ? Non seulement les intérêts et les passions individuels dans le monde moderne conduisent les individus à s’entrechoquer, comme l’a bien établi Kant dans son texte fameux sur « l’insociable sociabilité

un argument ou une preuve ontologique de l’existence de Dieu. Parce qu’il est parfait, il ne peut pas ne pas être. Seulement, l’argument ontologique réduit à néant la distance qui sépare le possible du réel et, par-là, la logique de l’existence. Kant fera l’analyse de la preuve ontologique et montrera qu’elle repose sur une confusion entre l’être comme copule qui concerne l’être de l’essence et ses déterminations (Dieu est bon, Dieu est parfait, …) ; et l’être comme prédication, comme attribution

… La cosmologie ancienne établissait le réel comme un ordre donné, créé par une entité supérieure, divine. Ce monde, il fallait le contempler pour en percer les secrets et comprendre ses mécanismes afin d'y trouver sa place. Avec les Modernes, dont Kant appartient, cette intuition vole en éclats. Pour eux, le réel n'est pas ordonné et les découvertes de la science le démontrent. La vie et la nature sont une confrontation permanente de forces que la physique tente de décrire. Le sens n'est donc plus

des désirs ? Avec quels arguments ? 7/ Citez deux objections que l’on peut faire aux morales de l´Antiquité concernant le désir ? 8/ Définition du bonheur selon Hobbes ? Quelle différence essentielle avec les morales de l´Antiquité ? 9/ Comment Kant parvient-il à justifier que nous puissions désirer l´impossible ? 10/ Distinguer EXPLIQUER et COMPRENDRE (repère du programme) 11/ Qu´est-ce qu´une intuition ? (Repère du programme) 12/ Citez 3 obstacles à la compréhension d´autrui. 13/ Qu´est-ce