Kant Un Commandement Qui

inséparable est (au moins aux yeux de la tradition philosophique occidentale) la politique ou plus précisément la philosophie politique. Il est traditionnel en philosophie de considérer la cité comme le cadre naturel et comme le prolongement des commandements éthiques. Par ailleurs, dans une moindre mesure, il est traditionnel de lier éthique et philosophie de l'action et ce depuis Aristote dans la mesure où la théorie de l'action s'intéresse à certains problèmes fondamentaux pour l'éthique comme le

Préface Kant y décline la philosophie ainsi qu'Aristote en 3 sciences : Physique, Ethique et Logique. Les deux premières sont matérielles, car elles se rapportent à un objet - la nature pour la Physique, la morale pour l'éthique. La logique est quant à elle purement formelle. Physique et Éthique ont chacune une partie empirique, c'est-à-dire s'appuyant sur les enseignements de l'expérience, tandis que la Logique ne saurait avoir de partie empirique. Toute philosophie non empirique est dite pure

mort) et assurance contre l’imprévisibilité (procédé de divination). E) Critiques de la religion Kant : la religion est « La connaissance de tous nos devoirs comme commandements divins » Freud : névrose universelle, apaise l’angoisse, réponse au désir d’être aimé. « La fois nous donne une vérité que la raison ne peut atteindre » St Thomas d’Aquin. « La religion est l’opium du peuple » Kant

morales, tandis que l’action morale suggère un sentiment de la valeur des autres et de soi-même : c’est le sentiment de respect. 2. Le rapport entre le respect et la morale Kant, Fondement de la métaphysique des mœurs Les mœurs renvoient à l’action morale effectuée, méta signifie : ce qui est au dessus. • Kant fait la distinction entre d’un côté l’action faite par devoir qui seule est morale et l’action conforme au devoir. Cette action conforme aux devoir n’est pas morale. Prenons l’exemple

L’AMOUR DU PROCHAIN A priori, l’amour du prochain est un principe moral, généreux, philanthropique. Il s’oppose à l’amour de soi, à l’amour propre, à l’égoïsme. Ce commandement évangélique a pour version ancienne la philanthropie, chère aux stoïciens, et comme forme moderne la bienfaisance ou encore l’humanitaire.  La philanthropie désigne à la fois « le sentiment et la doctrine qui tendent à faire de plus en plus prévaloir ce qu’il y a d’universel dans la nature humaine sur ce qui est propre à

sont guidés par la connaissance. Seule une volonté éclairée par la raison est véritablement libre. N’est-ce pas alors dans l’action morale que la liberté s’exprime véritablement ? III- La liberté et la loi morale : l’autonomie de la volonté (Kant) 1- la loi morale Qu’est-ce qu’une loi morale ? N’importe quelle loi a-t-elle une valeur morale ? - se pose le problème de la valeur de la loi. Une loi : une règle qui commande une action ex : il ne faut pas tuer, voler…, qui dit ce

personnes ou des autorités extérieures ont bien le droit de me dire « Tu dois », pour m’éloigner de l’erreur. Mais en exerçant une contrainte, elles ne me permettent pas de faire mon devoir, simplement que mes actions y soient conformes. D’après Kant, « le devoir est la nécessité d’accomplir une action par le respect de la loi ». La seule façon de faire mon devoir, c’est d’agir uniquement par respect de la loi, par impératif catégorique. Le devoir n’a aucun contenu particulier. Peu importe le but

un acte que nous estimons juste ou bon. Complément d’enquête sur le devoir moral chez Kant a) La volonté bonne Pour Kant, la notion de bien à plusieurs sens mais le seul bien qu’on puisse considérer comme bon, c’est la volonté bonne de l’homme agissant. Capacité que possède un sujet de viser le bien inconditionnellement. Le courage, la magnanimité, le caractère se sont des vertu positif nous dit Kant. La force de caractère peut endurcir l’homme. On ne sait pas si les vertus intellectuelles

sur eux un pouvoir absolu, ce qui est impossible, nous devons pour obtenir d'eux leur collaboration que nous respections leur droits et donc que nous obéissions que ce la nous plaise ou non à nos devoirs (commandement) envers eux. Kant n'affirmait-il pas que seul ledevoir moral et les commandements universels (valant pour tous sans contradiction) de laraison nous libèrent de la domination des passions, de la violence et des contradictions qu'elles produisent nécessairement? Ainsi la notion de devoir

*Mais pourquoi associe-t-on directement droit et loi ? Pour des raisons culturelles, dans le monde occidental dessiné par la culture judéochrétienne, très souvent la loi est perçue comme un commandement, impératif, une autorité transcendente, toute puissante qui commande (ex : Dieu, les dix commandements). La place des dieux furent vite remplacé par l'état – CI.18 – Voir aussi cours de Droit Civil. Monopole d'éviction du droit dans les mains de l'état à partir de 1789, qu'on appelle le légicentrisme