Kant Un Commandement Qui

a une pensée allant dans ce sens : « Jamais nous n'avons été aussi libres que sous l'occupation allemande. » (Situations, III). Cela amène à réfléchir : les contraintes sont-elles nécessaires à ma liberté ? Je peux ainsi me référer à la colombe de Kant : «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginer qu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide. » Mais l’air, c’est-à-dire l’obstacle à la totale liberté de la colombe est nécessaire

l’esclave. On associe donc cette obéissance à une contrainte qui nous réduit en tant qu’homme, que ce soit à des règles ou des lois, à un état de non-liberté. Maimonide nous confirme ceci en disant « Si l’homme était contraint dans ses actions, les commandements et les défenses de la loi deviendraient sans objet, […] L’homme ne possédant pas le libre choix de ses actions. » L’homme libre a le choix d’obéir, car pour pouvoir se dire libre il doit avoir une marge de manœuvre infinie et ne jamais être commandé

démocratie et dont il faut la protéger. Théorie de l’agir communicationnel (Habermas, philo allemand d’inspiration kantienne philosophie des lumière qui lutte contre l’obscurantisme religieux.) : volonté d’émancipation contre cet obscurantisme Texte de kant « qu’est ce que les lumières » : il faut développer une manière de penser par sois même, ne plus s‘enfermer dans les carcans des autorités religieuses et politiques fondement de la démocratie en qque sorte, fondée sur la responsabilité personnelle :

l' H du fait de son essence et indépendamment de toute législation, de tout droit positif. Légitime. Droit du plus fort chez Platon, ordre et harmonie du monde chez les sophistes, ordre établi par Dieu chez St Thomas d'Aquin, lois de la raison chez Kant, Montesquieu. Droit civil= parti essentielle du droit privée concernant les personnes, les biens, les succession. Légal. Droit idéal= ensemble des règles qui peuvent ne pas exister en fait, mais dont on estime qu'elles devraient exister car elles

philosophique doit selon lui plutôt tendre à actualiser perpétuellement leur pensée, à désengourdir les questions fondatrices. Au rebours de la progression vers un système, sa pensée reste une réflexion ; contre la totalisation, la démonstration et le commandement, elle reste initiatrice, critique et éducatrice, émiettée au gré de ses fameux « propos », forme propre à penser universellement le particulier. Le milieu où naît Alain ne le destine pas aux lettres. Fils d’un vétérinaire, il jugera plus tard son

de "bien" pour "réussir sa vie" et ainsi être heureux, ou au moins mériter d'être heureux ? L'éthique des Anciens se présentait résolument comme une philosophie du bonheur. Tandis que les philosophes modernes, influencés par le christianisme comme Kant, donc a priori plus universalistes que les Anciens, voient éventuellement dans le bonheur une récompense mais non une conséquence de la conduite vertueuse. Pourtant ne peut-on réunir les conditions du bonheur (le mien) et les conditions de la moralité

n'implique même pas qu'il y ait croyance en un ou plusieurs dieux; par exemple, La religion dans les limites de la simple raison de Kant s'appuie sur la foi rationnelle dans les postulats de la raison pratique (existence de Dieu et immortalité de l'âme) et consiste dans "l'intention qui nourrit le coeur de l'homme de remplir ses devoirs comme s'il s'agissait de commandements divins". Cest pourquoi il est difficile de donner une définition de ce substantif. Durkheim, dans les Formes élémentaires de la

 la   bonne   parole   sauf   qu’ici   elle   serait   fausse).   Terme   religieux   pour   définir   le   mensonge   alors  que  celui-­‐ci  est  condamné  dans  les  dix  commandements  «  Tu  ne  porteras  point  de   faux   témoignage   contre   ton   prochain  ».   mais   ce   procédé   immoral   (à   l’encontre   de   la   bonne  conduite  à  tenir)

notamment agir en justice. La morale est un perfectionnement intérieur de l’homme. On peut retrouver une partie de la définition de la morale, dans le sens où René Demogue dit que la morale est une « obligation du fort intérieur ». De plus, selon Kant, la morale est autonome puisqu’elle est la loi que l’on se donne à soi-même. On peut donc voir une opposition entre le terme de « droit » et celui de « morale ». En effet, lorsque le droit vise le maintien de la société, la morale, elle, vise à perfectionner

révision critique de toutes les éthiques antérieures, qu’elles soient antiques ou modernes. Le platonisme, en fondant l’éthique sur une métaphysique des Idées éternelles, assimilait naïvement l’Être à l’Idéal et identifiait la morale à la science. Et Kant (1724-1804), en proposant une fondation purement rationnelle du devoir, a réduit la loi morale à un formalisme vide. Pour Jonas, l’éthique n’est pas une 4 logique : elle s’adosse au contraire à une conscience affective de notre devoir, au sentiment