Kant Un Commandement Qui

valeurs religieuses (au Moyen-âge) avant d’être recentrée sur l’individu (Descartes ). Les deux grandes définitions aujourd’hui communément acceptées ont été posées aux 18ème et 19ème siècles, respectivement par Kant et Weber. L’éthique de conviction ou de déontologie, définie par Kant, se fonde sur le respect de valeurs jugées primordiales. Elles peuvent être de plusieurs ordres : • des idéaux à poursuivre (Bien, Autonomie, Vie et Santé, Justice, etc.) • des principes qui donnent de grandes

d'être heureux ? Énoncé Dépend-il de nous d'être heureux ? Corrigé Introduction « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il

de l'action : Nous suivrons encore ici la perspective kantienne. Kant distingue le droit et la morale comme relevant de deux législations : " la législation éthique ( quand bien même les devoirs pourraient être extérieurs ) est celle qui ne saurait être extérieure ; la législation juridique est celle qui peut aussi être extérieure. Ainsi c'est un devoir extérieur de tenir la promesse donnée dans un contrat ; mais le commandement d'agir ainsi uniquement parce que c'est un devoir sans tenir compte

dire qu’il peut ne pas être moral ? Le devoir selon Kant englobe l’impératif catégorique et l’impératif hypothétique. Il énonce une maxime d’impératif catégorique :  « Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse être erigée en loi universelle de la nature. » , ainsi que « traite ta personne comme celle de tout autre : jamais seulement comme un moyen, mais toujours comme une fin en soi » au sujet du respect de la personne. En effet, Kant montre que l’action morale ne vise pas à me rendre

humain • En général reproche de manque de solidarité • Reproche subjectivité pure car l’existentialisme s’appuie sur le cogito de Descartes « je pense donc je suis » • Les catholiques reprochent la suppression de Dieu et de ses commandements • Reproche le pessimisme • Existentialisme est un naturalisme Réponse de Sartre : « L’existentialisme est un humanisme » • Il différencie 2 écoles d’existentialisme : • Les existentialistes chrétiens ( ex : Jaspers.)

résistance à l’égard de tout effet d’autorité. I. Le devoir comme l'obéissance inconditionnelle à une loi. 1. Le devoir est ce avec quoi je ne peux pas transiger : le devoir a une forme impérative, c’est-à-dire qu’il est un commandement qui ne saurait souffrir de quelconques accomodements, qui ne saurait dépendre des circonstances variables de l’action. En effet, quel sens aurait le devoir s’il variait au gré des circonstances de l’action ? Le devoir se réduirait alors à une simple

incomplète ou même fausse. En effet, elle nous provient des sens et il est bien connu que nos sens nous trompent. C’est pour cela que cette illusion des sens a conduit les philosophes à se méfier des perceptions. En particulier, Platon illustre ce commandement dans l'allégorie de la caverne (La République). L'allégorie met en scène des hommes enchaînés dans une caverne, qui tournent le dos à l'entrée. Ils ne connaissent pas le soleil, et ne voient que leurs ombres et celles projetées d'objets au loin

Fiche auteurs : La MoraleKant : Une morale de la raison et du désintéressement Impératif catégorique : La moralité« Agis de manière à ce que la maxime de ton action puisse être érigée en loi universelle »Une morale formelle s’impose à nous, commandement, bonne en elle-même Impératif hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime

dans l’obtention du bonheur, mais en aucun cas cette chance est condition suffisante. B/ Le bonheur : un idéal indéfinissable Le désir est toujours relatif à un manque. C’est pour cela que le bonheur serait subjectif (= propre à chacun). Cf. Kant « le bonheur c’est un idéal de l’imagination » → A force de se faire une image trop idéale du bonheur, on risque de se rendre aveugle sur ce qui est ici et maintenant. Pas de mode d’emploi pour être heureux. Le bonheur est un concept indéterminé et

passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème siècle • Kant, 18ème siècle Tous ces auteurs affirment que l’homme a vécu à l’état de nature, et non pas dans une société régie par des lois : l’état civil. Il n’est donc pas par essence un animal politique comme le décrit Aristote. Malgré leur accord sur l’existence