Kémalisme

démocratiques, refusait les classes sociales et soutenait le solidarisme, il voulait que l’État traite l’ensemble des citoyens sans aucune distinction. Enfin l’État étatiste, cela pourrait signifiait la prééminence accordée à l’État, mais d’autre part, le kémalisme avait pour but de rapprocher État et civiles. Alors on peut référencer ce thème au rôle économique attribué à l’État lorsque par exemple, Kemal a choisi l’interventionnisme économique lors de l’échec de la solution libérale retenue par le Congrès

Picot ( Frçs et G.B) Partage terr M.O Partage voies de commerce Traité de Lausanne 1923 Région stratégique Canal Suez + année 20 PETROLE Terr mandaté SDN (envers Frçs et G.B pour indépendance) • • New politique Proche-Orientale Atatürk instaure kémalisme (régime autoritaire) Veut créer Etat moderne, défense • • • • • Il veut nationaliser l’éco. Turc Doctrine politique, transformer Turquie en Etat fort et moderne, reconnait droit femme, abandonne coutumes Conflit pour son terr Pt faible ?  Régime

une fatalité héritée du Traité de Lausanne de 1923..........................5 2. La reconnaissance des minorités par la République turque..................................................6 B) La politique d'Ankara à l'égard des Kurdes : du Kémalisme à nos jours...............................7 1. L'affrontement entre le pouvoir central et les Kurdes..........................................................7 2. La question des Kurdes à l'heure de l'ouverture d'Ankara à l'Union Européenne.

C’est ce choix qui conduisit l’armée, bastion de la laïcité, à s’appuyer sur l’Islam pour mener à bien ses reformes. Les généraux ont vu dans l’Islam l’idéologie permettant de contrebalancer l’influence grandissante de la Gauche au moment ou le kémalisme officiel était lui en perte de vitesse. Le régime dépourvu de véritable soutien social dû compenser cette lacune en insérant le facteur religieux dans son discours pour forger un nouvel axe de solidarité. Entre autre les cours de religions deviennent

autoritaire et démagogique. Conduit au coup d’Etat du 27 Mai 1960. Problématique : Quelle identité donner à la turquie après plusieurs siècles d’ empire Ottoman ? Et comment la faire survivre à Mustafa Kemal, son créateur ? I)1918-1938 : L’ère du kémalisme 1 .De la lutte pour l’indépendance à la république (1918-1923) 2.L’organisation du régime républicain II)1938-1956. De la mort d’Ataturk aux mesures anti-démocratiques du parti démocrate. 1.De la mort d’Ataturk à la victoire du parti démocrate

religieuses. Cependant, la politisation de l’islam semble inacceptable pour les tenants du kémalisme traditionnel et l’islamisation profonde de l'État turc semble improbable, même si une partie de la population remet aujourd'hui en cause l'orientation laïque intouchable et militante de la République. La politique étatique qui devenait plus conciliante avec la religion se rattachait davantage au libéralisme qu'au kémalisme, d'où l'appui des religieux qu'obtinrent Menderes, Ozal et Erdogan. Cette transformation

aussi par les demandes de l'Union Européenne avec une moindre condamnation. En effet, dans les années 1970 et 1980, les répressions militaires au nom du kémalisme ont été nombreuses et brutales. Enfin, depuis 15 ans, il y a un mouvement de désétatisation. 1) Le kémalisme entre pérennité et déconstruction Malgré son adoucissement, le kémalisme reste très implanté dans l'espace public, notamment dans les écoles, les mairies, les médias et les discours. Pour l'essentiel, les institutions fonctionnent

Turc. Il considérait que le désastre dans lequel se trouvait le pays était à cause de l’Empire Ottoman, et donc il fallait rompre avec l’histoire. Pour cela, il voulait construire un Etat-Nation unitaire autour d’une identité turque. Ce que fait le kémalisme, c’est de reconstruire un mythe turc, un turc idéal, une identité turque archétypale fondé sur l’ethnicité, presque sur la race (alors qu’au fond il n’y a pas de race turque). Le turc actuel est présenté comme le descendant direct des turcs médiévaux

rapport aux décisions internationales. Ils luttèrent pour leur indépendance en expulsant les envahisseurs, afin de se créer un avenir. Ils créèrent un État-Nation, sans sultan ni califat: la République turque moderne. Par cette transformation (le kémalisme), la République se rapprocha des nations européennes qui autrefois regardaient de haut cette jeune nation.

s’opposait à une politique islamiste. Cependant depuis l’arrivé récente au pouvoir du parti AKP tout cela à changé. Une sécularisation qui tend à disparaître L’Etat Turc est officiellement laïc depuis 1937 un Etat laïque qui se base sur le kémalisme. Il est cependant remarquable que la religion est l’Etat ne sont pas distinctement séparé, c’est plutôt une mise sous tutelle de la religion par l’Etat Turc. Au sein même du gouvernement il existe une administration la «  présidence des affaires