L Acquisition De La Citoyennete Athenienne

Mailhol, J.-C. Ruget, F. Dossier : impacts des changements climatiques sur les milieux aquatiques. TSM Techniques sciences méthodes génie urbain génie rural 3/2008 01/03/2008. p. 13-89. Humbel, X. Jaskulke, E. Joudan, C. Soyeux E. Dossier : acquisition et diffusion des données sur l'eau. TSM Techniques sciences méthodes génie urbain génie rural 2/2008 01/02/2008. p. 10-129. Laperche, Dorothée. Voyage au coeur des quartiers durables. Vertitude magazine 29 01/01/2008. p. 20-25. Müller

politique au détriment de la rhétorique. Dans cette nouvelle ère, ce n'est plus l'opinion publique qui est motrice mais un consensus fabriqué prêt à l'acclamation. On assisterait alors au déclin de l'espace public en tant que tel et à une crise de la citoyenneté qui appellent un retour à la raison dans la logique de l'action sociale et communicationnelle. Finalement, les travaux d'Habermas nous permettent d'éclairer les enjeux profonds du débat, très actuel, autour de l’agir communicationnel et

l'information. Ce refus entêté est la raison centrale expliquant le basculement dans l'informel tant de la vie économique que de la vie politique, donc, en fait, de tout le fonctionnement social. L'émergence en cours d'individus aspirant à l'exercice de la citoyenneté, conduit le pouvoir politique à y répondre en renvoyant en permanence la société à des formes de gestion de la vie sociale obsolètes et opaques, comme le clan, la région, les `arouchs, la tribu, le Saint protecteur... C'est aussi pourquoi le partage

l'information. Ce refus entêté est la raison centrale expliquant le basculement dans l'informel tant de la vie économique que de la vie politique, donc, en fait, de tout le fonctionnement social. L'émergence en cours d'individus aspirant à l'exercice de la citoyenneté, conduit le pouvoir politique à y répondre en renvoyant en permanence la société à des formes de gestion de la vie sociale obsolètes et opaques, comme le clan, la région, les `arouchs, la tribu, le Saint protecteur... C'est aussi pourquoi le partage

souveraineté appartient à tous les citoyens , la liberté individuelle est garantie par la loi , et ces citoyens sont égaux devant la loi et ont droit à la prise de parole , les non citoyens peuvent intégrer la cité en la servant . La souveraineté du peuple Athénien où il y a un lien étroit entre le droit de vote et l’obligation de mourir pour défendre la cité . Tous ont le droit de parole Pour Rome , ils ont conquis la Grèce donc Rome était gouverné par le sénat qui représentait les grandes familles romaines

des TD et des épreuves écrites dans le cadre du CM. Toute absence au contrôle continu sera sanctionnée d’un zéro puisque tout contrôle a valeur d’examen (aucune absence même excusée ne peut donner lieu à dérogation). L’évaluation des étudiants (acquisition des connaissances et des compétences) de L1 (semestres 1 et 2), sera uniquement réalisée en contrôle continu, dans le cadre de la première session d’examens. -d’un examen terminal écrit ou oral (dissertation, question de cours, commentaire de

comme la 13 Voir par exemple Susan Strange, States and Market, Londres, Pinter Publishers, 1988. 14 John Vasquez, The power of Power politics : a critique, New Brunswick, Rutgers University Press, 1983. 11 capacité respective des cités grecques (athénienne et spartiate en particulier) à dominer leurs rivales pour s’assurer de la prédominance dans le monde Egéen, cependant que les auteurs de la première moitié du vingtième siècle comme E.H. Carr ont mobilisé cette notion pour définir les capacités

(Gallimard) évoque l'histoire des Antilles et de la Guyane à la fin du XVIIIe siècle à travers le personnage de Victor Hugues, commissaire de la Convention, qui reconquit la Guadeloupe et y fit appliquer le décret d'abolition. Ce décret confère la citoyenneté française aux anciens esclaves des colonies. Napoléon a entrepris une expédition contre Toussaint-Louverture Sous le Consulat, le 20 mai 1802, Napoléon rétablit l’esclavage dans les colonies. Il entreprend de lutter contre Toussaint-Louverture.

(éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts à une puissance étrangère sinon ce serait une tribu. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens ou encore des esclaves affranchis, tous vue comme étant des métèques, qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont

les fêtes panhelléniques de Delphes, d’Athènes, ou les Jeux olympiques d’Olympie. L’indépendance des cités grecques, qui aurait pu être stérile, a au contraire favorisé les expériences politiques et donné un sens à des mots tels que liberté ou citoyenneté. Ainsi, lentement tissée, la civilisation grecque est devenue un creuset d’idées, de rêves, de croyances, de valeurs, mais aussi de réalisations concrètes, comme ses lois et son art exceptionnel. La grecque Les premiers peuples La civilisation