L Acquisition De La Citoyennete Athenienne

des penseurs athéniens. Les sophistes eux étaient étrangers mais vivaient à Athènes de mm qu'Aristote. Ce n'est pas pour cette raison qu'ils étaient adorateurs du modèle athénien. C'était pour l'essentiel des adversaires de la démocratie athénienne. La démocratie athénienne s'est mise en place à partir de l'extrême foin du 6ème av JC. C'est un régime qui a des fondateurs dont Dracon et Solon. On connait mieux ce régime après Clisthenés, il a institutionnalisé la démocratie athénienne. Ce système

les 2 Ex : aux USA en matière pénal, pas de place au doute cf. DSK La doctrine : commentaires faits en dehors d'une procédure, prof, chercheurs, juges,... Complexité à les définir. |2- Le droit est discours | Acquisition du vocabulaire, on passe son temps à revoir les mêmes praticiens (avocats, juges...). Vision des changements manifestés dans les textes. Le droit est un autre monde, un discours authentique, tenu par des institutions habilitées à le faire. C'est

magistrats. Tous les citoyens mâles âgés de plus de 18 ans, nés de père et de mère athéniens. Le projet de lois est partagé entre les magistrats et les citoyens. Tout projet de lois doit être mis à l'écrit. Une première discussion a lieu dans l'ecclésia (assemblé du peuple) à propos du projet puis a lieu la saisine de ce conseil qui se nomme la Boulè qui est un conseil qui reflète en miniature le peuple athénien. Ce conseil est saisi pour émettre un avis sur le projet de loi. Puis c'est à l'ecclésia

statut juridique. [ 192 BASANOFF (Vsevolod), Partus ancillae, Sirey, Paris, 1929, 292 p. 01 R, 11, 15 accouchement, servante. [ 193 BASLEZ (Marie-Françoise), L'étranger dans la Grèce antique, Realia, Les Belles Lettres, Paris, 1984. 01 G citoyenneté, étrangère, mariage mixte. [ 194 BASSANI (Filiberto), Commodo e Marcia : una concubina Augusta, Emiliana, Venezia, 1905. 03 Marcia concubine impériale. [195 BASSERMAN (Lujo), The oldest profession : a history of prostitution. Book I : The

société se sente membre alors que nous sommes dans une conception du monde individualiste et contractualiste ? Citoyenneté et religion civile Un spectre hante les publicistes du 19e : celui de la dissolution sociale. Recomposer une société d’individus c’est produire la nation. Rapport doit être entre les sociétaires et pas seulement avec l’Etat : comment ? Invention de la citoyenneté moderne : ne pas se contenter de rapports extérieurs entre l’Etat et la société mais instituer un pouvoir intérieur

achetable -> voilà bien là un superadditum. 27-Le riche peut mépriser l’argent. -Lorsque les richesses d’un individu dépassent un certain seuil, le coût des objets désirés n’a pas d’importance sur leur choix. Les moins riches intégreront dans leur acquisition le coût financier. - Le riche pourra acheter des objets en se préoccupant seulement de points de vue objectifs accordés aux contenus même des objets. -> L’argent en quantité apporte donc le mépris de l’argent (sorte de nouveau superadditum esthétique

il y a une volonté politique. Dans le cas de la nation, l’imaginaire national est un imaginaire naturalisé, qui se donne comme un imaginaire naturel. Si on prend la cité ou l’empire, on ‘na pas ça. La cité grecque est autochtonique, la démocratie athénienne est fondée sur des bases racistes. L’empire c’est le contraire. Mais que l’empire ait une volonté politique, c’est évident. N’importe qui peut être citoyen romain selon l’empereur Claude. La nation se donne à la fois comme une société politique

pour désigner les mesures législatives prises par les citoyens dans l’Athènes classique (Vème-IVème av.J.C) : Nomos et Pséphisma. Le plus souvent traduit par « loi » et « décret ». La loi (ou le décret) est l’œuvre de l’assemblée qui la vote. Tout Athénien majeur et jouissant de ses droits politiques fait partie de l’assemblée (Ecclesia). Celle-ci réunit la totalité des citoyens, sans qu’ils soient répartis dans des groupes intermédiaires. Il s’agit d’une démocratie directe, où l’homme est isolé dans

l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens (métèques), qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés dans l’espace et dans le temps. Il existe

parole est la condition du ∆t et de la philosophie La parole = faculté d’exprimer le sens ou du moins la quête du sens Un droit oral bien avant l'écriture (et peut-être la quête du sens), et de longues périodes sans ∆t écrit dans nos régions (Acquisition du langage vers 500.000) Ecriture du ∆t quand les relations sociales sont plus « longues », privilège et monopole de classes à préserver, complexification de la société. L’écriture change le ∆t, mais ne le crée pas. Section 2. Le droit avant