L Action Rend Libre

conscience de sa responsabilité. En outre l’homme est souvent confronter à ces choix qu’il doit effectuer. C’est en cela que l’angoisse apparait. Si l’on par du principe de Sartre ou l’existence précède l’essence et que dans ce sens l’homme est libre de ses choix et en est responsable, alors l’homme quand à ces choix peut-ressentir un sentiment d’angoisse. L’angoisse se créée chez l’homme en toute décision simplement car celle-ci n’engage pas que lui même, en principe. Ceux qui nierait ressentir

l’amusement personnel, le plaisir, et qui sont désintéressées. Pour Aristote et Hannah Arendt, distinction entre la theoria (spéculation) et la praxis (action). L’homme politique ne travaille pas, car il ne crée pas de biens. La finalité du travail est de créer des objets pour qu’ils soient consommés : il est répétitif, monotone et éphémère. C’est notre action la plus proche de l’animalité car elle répond à des besoins biologiques vitaux. * Une malédiction ? Le travail est souvent pénible. Il apparait

|Agréable |Bon (pt de vue moral) |Beau | |Caractéristique de la |Subie du fait d’une excitation des sens -> |Pure satisfaction pratique |Satisfaction libre | |satisfaction éprouvée |imposée. |(morale) |Contemplatif, désintéressée | | |Suscite le désir -> intéressée |-> s’impose à nous selon

à celui qui s'y adonne un temps libre, dénué de toute nécessité vitale. En effet, pour s'extraire du monde pratique, il faut ne pas avoir à travailler. De plus, la philosophie, comme l'affirme Calliclès dans le Gorgias, ne mène à rien. Pourtant, la philosophie ne nous permet pas de penser par nous-même et de réfléchir profondément à nos actions? N'est-ce pas, en outre parce qu'elle est dégagée de tout souci utilitaire qu'elle peut avoir une vision et une action bénéfique sur le monde? ( Hegel)

sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe

Remarque / notion de liberté ► De manière générale, liberté = capacité proprement humaine à s’autodéterminer (=être la cause première de ses actes), donc à choisir de l’orientation qu’il donne à ses actions, à sa vie ► Quand on parle de la liberté, il est souvent judicieux de préciser de quoi vous parler, cad de dire si vous vous référez à la liberté de droit, ou à la liberté de fait : il y a ce que j’ai le droit de faire que ce soit légalement ou légitimement (cf réf au droit institué et au

il n’est plus propriétaire que de sa force de travail, qu’il vend au capitaliste. La division technique du travail est poussée, accentuant l’exploitation et l’aliénation des travailleurs. Le travail parcellisé nie l’intelligence du travailleur et le rend étranger à l’objet qu’il fabrique. Les travailleurs sont exploités car la force de travail est la seule marchandise qui crée de la valeur, sa valeur d’usage est supérieure à sa valeur d’échange et ainsi le capitaliste tire une plus-value de leur travail

sommes contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe

grand départ, elle regarde par la fenêtre, une frontière entre cet espace clos et l’espace ouvert, une action symbolique du fait qu’elle quitte le couvent, lieu clos, pour tenter de vivre sa vie : « Jeanne […] s’approcha de la fenêtre ». Jeanne est pleine d’espérance pour la suite de sa vie. C’est une jeune fille romantique qui rêve du bonheur de la vie et qui cherche la liberté : « Jeanne […] libre enfin pour toujours, prête à saisir tous les bonheurs de la vie dont elle rêvait depuis si longtemps »

est-elle une donnée ou une conquête ? Il est d’usage de considérer que la liberté résulte du fait qu’un être peut faire ce dont il a envie, spontanément et sans contraintes. Dans cette optique on pourrait se demander : qu’est ce qui amène l’Homme à être libre? On en vient alors à se questionner sur le fondement de cette liberté : La liberté serait-elle innée ? Ou bien faudrait-il l’atteindre au fur et à mesure d’efforts ? Y aurait-il différents degrés de liberté vers lesquels l’Homme devrait progresser