L'Âme du mal

et père d’Hippolyte, est absent du royaume. Phèdre avoue à sa confidente Oenone, la cause de son mal, sa passion et son amour impossibles pour Hippolyte. Quelles sont les effets de cette passion ? Comment lutte–t’elle pour s’en affranchir ? Racine, dans cette tirade , décrit dans un premier temps les manifestations physiques de cette passion et les manifestations psychiques, les troubles de l’âme . Il utilise des figures de style (opposition , amplification ) . « Je le vis , je rougis, je pâlis

L’enjeu pour Semprun n’est pas la description de l’horreur, mais l’exploration de l’âme humaine dans l’horreur du Mal. Il évoque Malraux qui cherchait « la région cruciale de l’âme où le Mal absolu s’oppose à la fraternité", l’humanité de l’homme, vouée à la liberté du Bien comme à celle du Mal. L’essentiel n’est pas l’horreur quotidienne des camps, mais "la ténèbre qui était échue en partage", l’expérience du Mal, du Mal radical de Kant, dans sa possibilité subjective (« radical » est à prendre dans

1988 sous le titre de ( la chasse au bonheur) et il est de genre argumentatif •Analyse de la structure du texte : »les mots clé : Heureux, bonheur, le prison, soi-même, valeurs morale, le mépris, les sens, sainte haine, constructeur, joie, l’âme, la liberté »mots difficile : Humble= qui a connaissance de ces faiblesses et qu’il manifeste Lamelles= Petites lames Sordide= qui est repoussent •Le découpage sémantique : 1-le premier paragraphe > Le bonheur est

connaissance du bien et du mal, tu ne mangeras pas car, le jour où tu en mangeras, tu deviendras passible de mort." " Dieu, en fait, ne donne aucune interdiction à Adam et Ève mais, bien au contraire, il les avertit d'un danger : le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal pourrait entraîner leur mort.Il ne s'agit pas d'une manière d'obtenir la science universelle mais de " connaître le bien et le mal ". En décidant par soi-même de ce qui est bien ou de ce qui est mal. (premier livre de la

de poser la question de l’existence du mal. citer Job 1 6-12 : Or les fils de Dieu, vinrent un jour se présenter devant l’Eternel, et Satan vint aussi au milieu d’eux. Et l’Eternel dit à Satan : d’où viens-tu ? Et Satan répondit à l’Eternel : De parcourir la terre et de m’y promener. L’Eternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur Job ? Il n’y a personne comme lui sur la terre ; s’est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal. Et Satan répondit à l’Eternel : Est-ce

définie par l'étude de l'âme, en grec ''psychè''. Il existe deux sens de l'âme: Premièrement, elle définit le principe de la vie, du vivant, la vie elle-même. L'âme est synonyme de vie. Le deuxième sens de l'âme proprement humaine, c'est la substance du divin qui est en nous et qui nous met en rapport avec le divin. Le mot psychologie est un néologisme qui est créé en Latin au XVIIème siècle. La psychologie d'Aristote se trouve dans un traité tardif, inachevé et assez mal articulé. L'ouvrage fondateur

irritée contre la ville entière », poème LXXV, Fleurs du Mal, Baudelaire. « La mélancolie est la chaine qui lie la fin de l’homme à son commencement » a dit Alphonse Karr, journaliste et romancier français. Charles Baudelaire, né en 1821, est rebelle depuis sa plus tendre enfance, ne trouvant pas sa place il écrit en décrivant son mal du siècle. Poète à la croisée du Parnasse et du symbolisme, est l’inventeur du Spleen. Ce Spleen est un mal-être et une forme de dépression du poète qui mêle ennui

cherche avec les yeux cette apparition. La présence de la nuit ne traduit pas un encrage temporel mais une situation d’existence. Ce n’est pas dans la nuit en tant que moment sur l’axe du temps que l’apparition est placée mais c’est dans la nuit de l’âme, du vécu, du ressenti que cet ange blanc vienne. Dans cette première partie du poème le symbole semble être chez lui. Nous avons d’un côté la tempête, bruit de la mer, la nuit, comme métaphores d’une âme tourmentée, triste, dans la souffrance et de

d’engouement, d’entrain, mais aussi de crainte, d’angoisse, de peur, de méfiance, et de bien d’autres encore. Véritable système de guidance dans les choix qui jalonnent notre existence, les sentiments sont les messages de l’âme, qui se manifestent à travers cette sensation de bien être ou de mal être. Aller dans le sens de ses sentiments, c’est aller dans le sens de la vie, se laisser porter par la rivière du bonheur, et être sûr d’atteindre l’océan de la plénitude. Aller à l’encontre des indications de

[2] Épicure à Ménécée, salut. Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer de l'exercice philosophique. Il n'est jamais trop tôt, qui que l'on soit, ni trop tard pour l'assainissement de l'âme. Tel, qui dit que l'heure de philosopher n'est pas venue ou qu'elle est déjà passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l'heure n'est pas venue ou qu'elle n'est plus. Sont donc appelés à philosopher le jeune comme le vieux. Le second pour