L'Âme du mal

Sommaire I- Définition Précurseurs Caractéristiques II- Romantisme français Préromantisme Manifestes et polémiques Poésie et mal du siècle Drame romantique Postérité du mouvement romantique Espace des Liens Utiles... I- Définition 1. Les précurseurs Quelques écrivains de la fin du XVIIIe siècle, William Blake, Jean-Jacques Rousseau et les écrivains allemands du Sturm und Drang, parmi lesquels le Goethe des Souffrances

la matière (ici, l’atome) §1    a) Epicure affirme que plus nous philosophons, plus la santé de l’âme sera bonne, plus on sera heureux. Travailler à la santé de l’âme. La philosophie est une médecine, une thérapeutique de l’âme. Elle nous délivre des maladies de l’âme. La philosophie est un moyen d’accéder au bonheur. Or le bonheur est donné par la philosophie qui permet la santé de l'âme. Donc le point commun entre ces trois éléments est le bien.   b) Les jeunes doivent philosopher car leur

des enseignements de faits et de paroles Relation logique d’opposition : “_au contraire_” S’il n’y a pas de liberté religieuse, le mal risque de l’emporter car il est plus entêté. Comparaison (“_comme”_) à la moisson/vraie religion (fructifie) et aux ronces/superstitions (nuisible) : cause psychologique 2 choses interdites : nier l’immortalité de l’âme et croire que le monde est gouverné par le hasard et non par la Providence  athéisme Utopus flétrit (=frapper d’une peine infamante)

la justice, en étant loyal et sincère, et en donnant à chacun ce qui lui est dû. Polémarque remplace alors son père dans la conversation et affirme que la justice consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû : à ses amis le bien et à ses ennemis le mal. Mais si nous considérons les amis, objecte Socrate, on voit que cette définition n’est pas satisfaisante. Il va alors réfuter Polémarque au moyen d’une authentique réduction à l’absurde. Si un ami nous confie des armes et qu’il perd ensuite la santé

En conclusion pour un Gnostique, quel que soit l’homme, quelles que soient ses actions, il comporte une part d’étincelle divine qui sera sauvée lorsqu’elle rejoindra le Plérome. L’âme est ainsi appelée de la Création à la Recréation. l’amélioration de l’Homme ne s’effectue pas sur cette terre. Le gnostique éprouve à travers une lutte intérieure, basée sur une Connaissance de soi et une connaissance de Dieu, les deux aspects de

est ; ils prétendent en effet mettre la science dans l’âme, où elle n’est pas, comme on mettrait la vue dans des yeux aveugles. Ils le prétendent en effet, dit-il. Or, dis-je, le discours présent fait voir que toute âme a en elle cette faculté d’apprendre et un organe à cet usage, et que, comme un œil qu’on ne pourrait tourner de l’obscurité vers la lumière qu’en tournant en même temps tout le corps, cet organe doit être détourné avec l’âme tout entière des choses périssables, jusqu’à ce qu’elle

2) La conscience morale dénouée de causes Introduction : D'où provient notre conscience morale, cette faculté à discerner le bien du mal ? Est-elle la conséquence d'une unique cause qui serait l'éducation ? C'est en quelque sorte cette conscience qui régit chacun de nos actes. Chaque personne possède sa propre conception des notions de bien et de mal. Cette conception peut parfois être différente d'un individu à un autre, comme elle peut se révéler être identique. L'éducation joue, il est

- La persuasion rhétorique - Phèdre, 260b -e et 262d « Socrate : Lors donc qu’un orateur ignorant le bien et le mal trouve ses concitoyens dans la même ignorance, et entreprend de les persuader, non pas en louant l’ombre d’un âne sous le nom de cheval, mais en louant le mal sous le nom de bien, et lorsque ayant étudié les préjugés de la multitude il arrive à lui persuader de faire le mal au lieu du bien, à ton avis, quels fruits la rhétorique récoltera-t-elle de ce qu’elle a semé ? Phèdre : Des fruits

d'être solitaire, Souffrir beaucoup de mal, beaucoup craindre et me taire, Pleurer, crier merci, et m'en voir éconduit : Si c'est aimer que de vivre en vous plus qu'en moi même, Cacher d'un front joyeux, une langueur extrême, Sentir au fond de l'âme un combat inégal, Chaud, froid, comme la fièvre amoureuse me traite : Honteux, parlant à vous de confesser mon mal ! Si cela est aimer : furieux je vous aime : Je vous aime et sait bien que mon mal est fatal : Le coeur le dit assez, mais

1712 à Genève de tradition protestante. Son enfance, jusqu’en 1728 est marquée par une forte culture religieuse ainsi qu’une forte rigueur morale (Calvinisme). Dès ses 16 ans, il est envoyé en apprentissage chez un horloger, avec lequel ça se passe mal et c’est pourquoi il part (Référence au jeune homme qui part [PFVS]). Il rencontre ainsi Mme. De Vareins et se convertit alors à sa religion, le catholicisme. … Rousseau écrit tous les articles sur la musique dans l’Encyclopédie de Diderot, et rend