L'Âme du mal

Comment arbitrer entre raison et passion ? Comment savoir réagir avec les aléas de la vie, la contingence. Comme les grec réfléchissent tous à partir de la même cosmologie, ils donnent tous au bonheur la même définition : l’ataraxie (la paix de l’âme, sans inquiétude = l’absence de trouble lorsque l’homme vit en harmonie avec la nature). La question à laquelle ils vont tenter de répondre est comment atteindre l’ataraxie ? a) Socrate (469 – 399 avant J.C) et la vertu Socrate est la première

doit-elle être au service des passions? Machiavel VS les anciens (Aristote, Platon, etc.) IL nous a tous déjà été possible d’observer ou d’être victime d’une envie irrésistible de faire quelque chose, parfois même, quelque chose d’interdit ou de mal vue. Un désir si fort et si persistant qu’il est pratiquement impossible d’y résister. Ce qui est couramment appelé une «passion» a déjà parcouru notre esprit, mais il ne s’agit pas ici de passion comme d’une passion pour le sport ou les arts. Il s’agit

grand, la chasse et la frayeur, Qu'on sent sous ta beauté claire, prompte, homicide, Que le haut Jupiter, Phébus et Pluton cuide Son foudre moins pouvoir, son arc et sa terreur. Ta beauté par ses rais, par son rets, par la crainte, Rend l'âme éprise, prise et au martyre étreinte ; Luis-moi, prends-moi, tiens-moi, mais hélas ne me perds Des flambants, forts et griefs, feux, filets et encombres, Lune, Diane, Hécate, aux Cieux, Terre et Enfers, Ornant, quêtant, gênant, nos Dieux

force de vaincre ses passions ? La passion, du latin passio, « souffrance, action de supporter » représente les états affectifs et intellectuels assez puissants pour dominer la vie de l'esprit. Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultants de l'action du corps sur celle-ci. Les passions sont destructrices pour le sujet qui les vit dans la mesure où elles le rendent étranger à lui-même. La passion est une servitude qui, parce qu'elle grossit la valeur de son objet, conduit

Lettre à Ménécée (traduction Marcel Conche) Épicure à Ménécée, salut. §1 Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n'est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme. Celui qui dit que le temps de philosopher n'est pas encore venu ou qu'il est passé, est semblable à celui qui dit que le temps du bonheur n'est pas encore venu ou qu'il n'est plus. De sorte que ont à philosopher et le jeune et le vieux, celui-ci pour

Socrate, cela signifie que Ménon distingue des hommes qui désirent le mal et d’autre le bien, ce qui est le cas pour Ménon. Pour les hommes désirant le mal, Ménon distingue deux catégories : ceux qui savent que le mal fera du tort à un autre homme et ceux qui prennent le mal pour un bien. Pour Socrate, cela ne peut pas être possible, l’homme n’est pas méchant, et s’il fait le mal, c’est qu’il ne le sait pas, cad qu’il prend le mal pour un bien. Socrate et Ménon débouchent alors sur une quatrième définition

chose Descartes est le père du moi, il affirmait contrairement à Spinoza, il affirmait qu'il y avait 2 susbtances distinct, l'esprit et la matière, l'esprit c'est la substance conciente, c'est l'âme qui est toujours conciente cad que lorsqu'elle pense l'âme sait toujours qu'elle pense, on appelle ça "L'âme est concience, transparence pur" elle ne peut pas pensée sans savoir qu'elle pense, Descarte ni dans l'esprit toute pensée inconsciente l'autre substance/réalité qui constitue l'homme c'est la

Atelier 2 Idée principale 1 : emprisonnement et liberté de l'âme sont contraire. idée sec 1 : l'esprit est enfermé dans un monde noir , triste et pesant. Explication : la comparaison montre que l'âme est enfermé. Illustration : <<Quand le ciel bas et lourd pèse comme un couvercle>> (v.1) Commentaire : On peut donc voir que l'âme est enfermé dans un univers pensant et qui la limite sa vie. Idée sec 2 : l'esprit est maintenant dans un monde joyeux , blanc et libre Explication

expliquer l’âme à Phèdre. Pour cela, il utilise le mythe du char ailé, où il compare l’âme à un attelage composé d’un cheval noir, d’un cheval blanc et d’un cocher. Le cheval blanc représente le Bien, c’est lui qui élève le char vers le haut, et le cheval noir est le désir, tout ce qui rabaisse l’âme. L’âme doit s’élever vers le haut et pour cela, Socrate explique qu’il faut maitriser ses désirs pour emmener l’âme vers le haut. C’est là toute la philosophie de Platon, qui appelle au soin de l’âme où il

Spleen : Introduction    Le spleen est le grand mal qui préoccupe les Romantiques. Il renvoie au mal-être causé par la condition humaine, sorte de fatalité propre à l'homme et à la vie. L'homme est étouffé par le monde qui l'entoure, et s'engouffre.    Si on lit ce poème linéairement, on distingue trois parties :        I - Quand le ciel, la terre et la pluie...    Les trois premiers quatrains annoncent l'atmosphère pesante, presque insoutenable qui plane.        - Le climat : il est humide