L'Âme du mal

: 1) Épicure s’adresse de façon universelle aux hommes. Il émet l’idée que la philosophie est intemporelle, on peut et on doit philosopher à tout âge. La philosophie est-un remède pour guérir notre âme « lorsqu’il s’agit de s’assurer la santé de l’âme ». C’est comme un médicament pour guérir les maux. C’est le bonheur ici et maintenant. La philosophie à donc pour but de guérir notre âme pour nous rendre heureux. Le bonheur ne peut-être atteint que par une pratique assidue est dès le plus jeune âge

l’enseignement. C’est pourquoi les ennemis de la connaissance sont les préjugés et la précipitation. La précipitation est d’autant plus dangereuse qu’elle nous fait reconnaître l’agréable comme le bien si bien qu’un bien apparent peut s’avérer être un mal à long terme. Le second aspect de la méthode ne concerne plus la remise en doute des préjugés mais il s’agit davantage de découvrir la vérité. Pour cela, la prudence est nécessaire. Elle consiste à rejeter tout ce dont on doute. 4 règles sont

terreur ou encore épouvante… L’usage ne semble pas toujours être fixé mais on comprend que l’on emploi tel terme en fonction du degré d’intensité de ce qu’on perçoit comme un état émotionnel pénible suscité par la conscience de l’imminence d’un grand mal à l’image du vieux berger des Novembres dans La Peur de Émile VERHAEREN. La peur est un « ennemi » difficile qui réclame un effort important : ne dit-on pas « vaincre sa peur » ? Cette anthologie vise à étudier la peur sous certaines de ses formes

Victor Hugo traite t-il le sentiment amoureux à travers le rejet de la passion au profit de l'amour, le temps qui passe et le rôle de guide de l'âme ? Nous nous proposons, pour commencer, d'observer l'avis du poète sur la passion et l'amour, puis d'analyser la manière dont l'auteur parle du temps qui passe et enfin de nous pencher sur le rôle de guide qu'à l'âme dans cet extrait. Le poète parle ici de deux sentiments, la passion et l'amour, pour lesquels il n'a pas la même considération. Il s'agit

Discorde sont les 2 forces motrices entre lesquelles évolue le monde. 3) Démocrite substitue l’atome aux éléments comme principe matériel de l’être et des choses. Le vide est la cause du mouvement des atomes, qui se combinent pour produire la nature. L’âme est immatérielle. Cette doctrine mécaniste laisse pressentir l’esprit de la science moderne. 4) Selon Héraclite, le feu est le principe de la réalité. Il est à la fois matière et notion abstraite. La nature est déterminée par la loi de l’opposition

La naissance de l’individualisme contemporain et les maladies de l’âme. INTRODUCTION : La question de la naissance de l’individualisme contemporain, c’est a dire de l’effacement du sujet au profit de l’individu constitue le cœur des analyses historiques politiques et culturelles du monde modernes. En effet, la monté de l’individualisme est un processus de long terme qui a modifié les structures même de l’organisation social. Le basculement des sociétés pré-modernes aux sociétés modernes est lié

: Démontrer la souffrance du héros, son lien privilégié avec la nature environnante ainsi que son désir d'échapper au mal dot il est atteint. Sujet divisé : L'instabilité affective du héros. La nature comme miroir de l'âme. La fuite comme solution au mal de vivre. Développement : I. René recherche une solution à son mal de vivre. A. René souhaite échapper à son mal de vivre par la fuite. 1. Champ lexical du déplacement (fuite, partir, voyager) : a) "promenades"(L1), "j'entrai"(L6)

juste mais de paraître juste ». Socrate est donc contraint de montrer que la justice est bonne pour son possesseur. Préalables posés par Socrate sur la définition du juste. - Il y a une similitude entre la structure de l’Etat et la structure de l’âme. - Socrate va établir la genèse et le développement de l’Etat. Dans cette genèse, Socrate montre que ce sont les besoins fondamentaux qui font la division du travail. Il expose les principes de la division naturelle du travail. - Socrate montre que

Clair de lune Verlaine Lecture analytique Plan : I) Le clair de lune, reflet de l’âme assimilée à un paysage vivant 1) Une forme parnassienne 2) Un hymne à la fête 3) Le paysage et l’âme II) Un paysage symboliste inspiré de Watteau 1) Un paysage inspiré de Watteau 2) Un paysage décoré par le goût symboliste III) Tristesse et mélancolie romantique 1) Thèmes romantiques 2) Tristesse et mélancolie Paul Verlaine, poète du XIXème siècle, bien loin de se réduire à un seul courant

d’un des aspects les plus importants du romantisme : le sentiment de la nature, exprimé comme une extase fondée sur la ressemblance entre le paysage intérieur (celui de l’âme) et le paysage extérieur. Il y a déjà, aussi, dans René ou les Mémoires d’outre-tombe de Chateaubriand, une peinture de ce «mal de vivre» ou de ce «mal du siècle» qui devait être le thème privilégié de la poésie romantique, celle de Vigny ou de Musset par exemple. Même si l’adjectif "romantique" était apparu dès l’âge classique