L'Âme du mal

justice de l’âme, ce qui fait intervenir l’éthique et la psychologie. D’après Socrate, il faut chercher une autre signification de la Justice. Socrate propose le projet de la République. Analogie âme/société La cité élémentaire : chacun doit avoir un talent spécifique pour que la société soit aisée. Pour Socrate, c’est évident que la nature nous a donné un talent à chacun. Chaque personne doit s’attaquer à une seule tâche. Il ne faudrait donc pas s’attaquer à plusieurs tâches sous peine de mal faire

semblent nécessaires pour le bonheur mais qu’est-il en lui-même ? Traditionnellement, le bonheur est défini comme un état de complète satisfaction, de plénitude, de sérénité, un état de bien-être profond et durable. Pais intérieure, tranquillité de l’âme et du corps. Accord entre soi et soi-même, trouver qui on est pour que nos actions correspondent à ce que l’on est… (=eudémonisme) Pour faire plus simple, il consiste à faire du bonheur le « bien » par excellence, ce que nous pouvons espérer de meilleur

Le lyrisme chez Beaudelaire: Les Fleurs du mal est un recueil de poésie, écrit par Charles Baudelaire et divisé en sept parties; Spleen et Idéal, Tableaux parisienne, Le Vin, les Fleurs du mal; Révolte et La mort. Beaudelaire fait partit du mouv. poetique romantique ( auteur illustré a travers d’un lyrisme discrut et vigoureux et l’expression rythmé des sentiments avec un dramatisme en progression ou croissant (monte vers la crise) C’est pour cela que le poeme est organisé comme si c’etait

 Épicure et Lucrèce. En effet l'atome, du grec « atomon » (indivisible) est l'élément simple dont tout est composé. La différence majeure avec la monade étant que celle-ci est d'essence spirituelle, alors que l'atome est d'essence matérielle ; et donc l'âme, qui est une monade chez Leibniz, est composée d'atomes chez Lucrèce. L’harmonie préétablie Dès lors, comment expliquer que tout se passe dans le monde comme si les monades s’influençaient réellement mutuellement ? Leibniz explique cette concordance

C'est-à-dire, l’art à cette puissance d’agir sur l’artiste, le spectateur, l’auditeur et le lecteur. Cette puissance de l’art agit sur la partie rationnelle de l’homme. L’art considéré comme une puissance est susceptible de produire en bien ou en mal les effets sur l’homme. A preuve, nous pouvons citer l’art de la médecine qui est susceptible de donner la santé ou non. Ainsi, l’art au-delà de son aspect technique est pour Aristote une production.

du mal, Baudelaire entreprend de publier en revue de brefs poèmes en prose. Le titre originel, Poèmes nocturnes, évoque l’atmosphère de Gaspard de la nuit, l’œuvre d’Aloysus Bertrand, dont s’inspire Baudelaire pour son ouvrage. Finalement, après plusieurs hypothèses, il semble avoir retenu l’un ou l’autre de ces deux titres pour le recueil à venir : Petits Poëmes en prose ou Le Spleen de Paris. « Je suis assez content de mon Spleen, écrit le poète. En somme, c’est encore Les Fleurs du mal, mais

qualités humaines qui le portent à surpasser le mal et la médiocrité. Exemple : tous les héros de Walter Scott, ceux qui font rêver Emma Bovary, mais aussi ceux de Chrétien de Troyes, Harry Potter ou James Bond. 2. L'antihéros : ses faiblesses le rendent plus proche du lecteur et suscitent sa compassion. Il est victime de son inadaptation à un monde hostile qui se révèle en creux dans le récit de ses échecs, une autre façon de "rendre sensible l'âme humaine". Exemple : Poil de carotte de Jules Renard

pour la vie elle-même. (128) // En effet une étude lucide de ces désirs permet de rapporter tout choix et tout refus à la santé du corps et à la sérénité de l'âme, puisque c'est là le principe de la vie heureuse. Car nous agissons dans un seul but: éviter la douleur physique et le trouble de l'âme. Une fois ce but atteint, toute l'agitation de l'âme se dissipe, puisque le vivant n'a plus à tendre vers quelque chose qui lui manque, et ne peut chercher rien de plus pour rendre cet état plus complet. En

elle ressentait un horrible mal de tête qu'elle attribuait aux efforts qu'elle a fait pendant la journée. Dans le chemin du retour à la maison elle vit un vieil homme au visage sale et aux habits déchirés qui l'a fixait des yeux et quand il s'aperçut qu'elle l'a vu il afficha un grand et large sourire et avança vers elle, Nathalie commença à marcher plus vite et à sa grande surprise l'homme était devant elle, il resta un peu silencieux au début puis il dit: - Si un mal t'arrive ne t'en fait pas

même pas ce qu’il doit chercher. » Le moyen de surmonter ce paradoxe est d’admettre que, dans toute recherche, on a déjà une petite idée de ce qu’on cherche. Cette idée fait partie d’un savoir ancien reçu, puis oublié par notre âme. « Ainsi, comme l’âme est immortelle et renaît plusieurs fois, et qu’elle a contemplé toutes les réalités d’ici et de l’Hadès, il est impossible qu’elle n’ait pas tout appris. » Par conséquent, chercher et apprendre consistent simplement à se ressouvenir (anamnesis). Grâce