L'Âme du mal

sage Épicure nous dit qu'il est urgent de philosopher : « Quand on est jeune il ne faut pas remettre à philosopher, et quand on est vieux il ne faut pas se lasser de philosopher. Car jamais il n'est trop tôt ou trop tard pour travailler à la santé de l'âme. »1 Cette urgence a pour cause essentielle le fait que nous soyons mortels et que la peur de la mort est la cause de tous nos maux, cette crainte est en effet à l'origine de toutes les illusions qui nous font devenir le plus souvent les artisans de

SEQUENCE 1 : LA POESIE. « A une passante », De Baudelaire, Les Fleurs du mal, 1861 Plan : I. Une rencontre éphémère. Un cadre original. Un évènement fugace. Récit d’un coup de foudre. II. Une femme ambivalente, promesse de bonheur et de malheur. Une femme inaccessible. La figure rêvée de l’âme sœur. Introduction : Né à Paris en 1821, Baudelaire mène, de 18 à 21 ans, dans le quartier latin, la vie de bohême littéraire, interrompue par un voyage jusqu’à l’île Bourbon en 1841

Chapitre 2 Le fondement du droit de la morale Descartes = morale de la raison (raisonnable) Cette morale repose sur un dualisme entre eux l’âme et le corps. Ce dualisme s'enracine dans la science moderne qui apparaît au 17°s. Platon est dualiste. Galilée va construire la science moderne qui valide les hypothèses de Platon. Il va construire une physique mathématique c'est-à-dire qu'il va opérer une réduction du réel au géométrique. La science physique étudie l'inanimé. Ce qui donne naissance à

•La justice est inhérente à la bonté: -La bonté est dû à une puissance caractérisé par l'amour de soi. Rousseau a utilisé l'argument de l'arbitre libre-l'Homme a la liberté de choisir le bien et même le mal-pour montrer que Dieu n'est pas responsable des comportements humains fautifs ce qui renforce la bonté de la Providence. •"Sois juste et tu seras heureux": -Dieu qui est puissant applique sa bonté et sa justice et ordonne l'Homme  d'en être orné sous prétexte qu'elles apportent la joie et le bonheur

La peinture de la Passion Amoureuse Mon mal vient de plus loin. À peine au fils d’Égée Sous les lois de l’hymen je m’étais engagée, Mon repos, mon bonheur semblait être affermi ; Athènes me montra mon superbe ennemi : Je le vis, je rougis, je pâlis à sa vue ; Un trouble s’éleva dans mon âme éperdue ; Mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler ; Je sentis tout mon corps et transir et brûler : Je reconnus Vénus et ses feux redoutables, D’un sang qu’elle poursuit tourments inévitables

alleger le poids du peche originel et pour degager les liens qui unissaient sa solitude â son âme ayant une inclination irresistible au mal. l'homme dechu et exile etait persuade qu'il etait oblige de comprendre sa condition terrestre avant de mettre fin â sa misere materielle et spirituelle pour avoir le salut eternel. L'homme baudelairien, ecrase sous la puissance du mal et resigne aux souffrances envoyees par son createur, a essaye de s'ele ver, par l'aspiration de l'Infini, vers les plus hauts sommets

accompagne l'activité de la raison, ce qui en fait un idéal quasi-surhumain : « ce n'est pas en tant qu'homme qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous » (Ethique à Nicomaque, X,7). Sérénité de l'âme et du corps L'épicurisme : Épicure place le bonheur dans les plaisirs simples et la fuite des souffrances :« le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. » Comme les actions humaines amènent souvent des plaisirs et des souffrances

entraînant l’émergence de nombreux courants littéraires et de conceptions innovantes. Dans ce contexte, Charles Baudelaire est un poète qui apporta de nouvelles convictions, en écrivant dans l’épilogue de son recueil de poèmes Les Fleurs du Mal , publié en 1857, « Tu m’as donné ta boue et j’en ai fait de l’or ». Cette citation, corrélée au titre paradoxal du recueil, permet de comprendre le projet du poète : il souhaite transformer ce qui est considéré mauvais, vil, sans valeur

en nous « quand je pense, je sais que je pense ».La conscience psychologique réfléchie est la capacité de la pensée à se penser elle-même.La conscience morale est la connaissance de nos actes, ou de nos pensées, rapportée aux notions de bien et de mal. Elle peut être spontanée ou réfléchie. I) Se connaitre soi-même, une histoire de conscienceLa conscience de soi s’acquiert au fur et à mesure de la vie ; en commençant au moment où il apprend à dire « je » ; dans les premiers

métaphysiques). B. Désirer, c'est considérer l'utile et le nuisible dans ce qui peut nous arriver dans le futur (Descartes, Passions de l'âme). C. Par conséquent volonté et désir se distinguent par leurs objets, mais aussi par leur mode d'être. En effet, le désir implique le bien du corps, ou de l'union de l'âme et du corps, tandis que la volonté concerne l'âme seule. 2. Critique de l'idée d'une volonté libre, qui serait indépendante de l'entendement, et qui serait une faculté d'affirmer ou de