L Amour Est Une Illusion Platon

une forme immédiate de connaissance or une connaissance immédiatepeut-elle être une véritable connaissance ? Sous sa forme spontanée, la conscience n’est-elle pas exposée au préjugé, à l’illusion, à la naïveté, aux pièges des fausses évidences ? Platon a pointé dans l’allégorie de la caverne les risques d’un rapport au réel non médiatisé par la réflexion et l’ascèse de notre part sensible. Le danger est toujours de confondre l’apparence des choses avec les choses elles-mêmes. Par exemple,

puisque le plaisir n'est pas identique au bien. Du mal que l'on fait, on croit tirer un bien - son avantage, son plaisir - mais on ne voit pas qu'on ne retire que du malheur; si on le voyait on ne ferait pas le mal. Si donc, aux yeux de Socrate et de Platon, on peut tirer un bien d'un mal, c'est seulement du châtiment que subit le coupable... Souffrance n'est pas malheur. De la souffrance du châtiment, qu'il reconnaît juste, le coupable en retire au contraire un bien : le bien de l'âme, en d'autres termes

une forme immédiate de connaissance or une connaissance immédiate peut-elle être une véritable connaissance ? Sous sa forme spontanée, la conscience n’est-elle pas exposée au préjugé, à l’illusion, à la naïveté, aux pièges des fausses évidences ? Platon a pointé dans l’allégorie de la caverne les risques d’un rapport au réel non médiatisé par la réflexion et l’ascèse de notre part sensible. Le danger est toujours de confondre l’apparence des choses avec les choses elles-mêmes. Par exemple, pour ce

Chapitre 1LE SUJET En quoi la philosophie permet-elle l'affirmation du sujet ? La philosophie donne lieu a un enseignement qui prend appuis sur la pensée des grands auteurs (Platon, Aristote...). Elle prend appuis sur des idées/concept dérivés a apprendre et et qui peuvent donc comme la plupart des enseignements, plier l'esprit dans l'apprentissage ou le conditionnement. Dans cette logique, l'esprit et tout sauf responsable de lui même, la parole qui sera restitué sera une forme de restitution/récitation

par l’homme le plus soucieux de se faire comprendre, puisse rompre la solitude de chaque conscience. L’émotion est toujours nouvelle et le mot qui l’exprime est toujours ancien. « Chacun écrit encore Bergson, à sa manière d’aimer et de haïr, et cet amour, cette haine, reflètent sa personnalité toute entière. Cependant le langage désigne ces états par les même mots chez tout les hommes ». Il est donc à craindre que même en répondant le plus sincèrement possible aux questions des autres, je sois contraint

(bastonnades, déguisements) et verbal (jeux de mots grossiers, patois…) Maître et valet discourent, et Clindor, astucieux et rusé, entre dans le jeu de son supérieur pour mieux le dominer. Une dialectique (art de discuter par demandes et réponses (Platon). Ensemble des moyens mis en œuvre dans la discussion pour démontrer, réfuter, convaincre. Par extension, rapport dynamique d’opposition, de contradiction dépassée) s’engage. En outre, loin d’être un maître ordinaire, Matamore est un type littéraire

avoir en soi le sens de la vérité que je cherche. Nous sommes affectés par la vérité qui nous constitue. Philosopher c’est être habité par une passion, la passion d’un connaitre pratique et vivant, qui comporte en lui même un excès de sens. Selon Platon « La philosophie émerge constamment de l’émerveillement devant le monde ». La vérité est excessive et il y a certain cheminement qui est habité par une expérience singulière propre à chaque philosophe. L’expérience n’est pas seulement conceptuelle

dit ce jour-là. Il en garde le rythme improvisé, la clarté, l’élan, mais il est plus complet, plus profond. Je crois qu’il est vraiment, d’un bout à l’autre, ce que son titre dit qu’il est : un éloge de l’amour, proposé par un philosophe qui, comme Platon, que je cite, pense que « Qui ne commence pas par l’amour ne saura jamais ce que c’est que la philosophie ». C’est donc ici le philosophe-amant Alain Badiou qui soutient l’assaut du questionneur avisé, philosophe tout autant, et amant bien entendu

philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition de la philosophie Tenter de définir la philosophie, c'est déjà philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée, la philosophie

silence est le complément de la parole. Le langage a pour finalité explicite la communication. En même temps, il est un instrument pour la pensée. Il est donc l’instrument privilégié de la philosophie. C’est par le dialogue que l’on parvient, chez Platon, à la vérité.Citations : «  L’art, c’est l’Homme ajouté à la nature  » BACON. «  La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite lavie  »