L'Ange de l'abîme

 établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et achronie scripturale  le défaut de mémoire et l’après-coup : la fresque stendhalienne, la fécondité de l’oubli l’écriture

mettra ces choses en pratique vivra par elles.  Romains 10.4/11 Puis il ajoute : Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel? c’est en faire descendre Christ; ou: Qui descendra dans l’abîme? c’est faire remonter Christ d’entre les morts. Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons. Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois

Comparons deux exemples révélateurs, tirés de Mon plus secret conseil: «Comment a-t-il pu retomber dans un pareil enfantillage; un homme avec charge d'âme, et au milieu d'une si grave crise sentimentale? C'est pour que mon ange gardien l'aille répéter à l'ange gardien d'Irène, sans doute! Comment pourrait-il ramener Isabelle à son mari? (...) La dernière nuit passée ensemble! Oui, mais soutenu par cette pensée: je la ramène à son mari; je ne l'abandonne pas, et je fais une chose surprenante, romanesque

comparez Apocalypse 13 et 17 avec Daniel 7. Ensemble, ces chapitres décrivent une importante prophétie au sujet des derniers jours et d’événements qui vous toucheront vous et moi pendant notre vie! Apocalypse 17:8 décrit une «bête» qui monte de «l’abîme» et qui est chevauchée par une «femme». Le verset 12 montre que cette bête implique dix rois qui recevront autorité et s’uniront à un dirigeant charismatique qui doit assumer le rôle de la «bête». Ceci représente la septième et dernière résurrection

pas un qui te vaille Quand tout ton petit corps en me voyant tressaille ; Les plus fameux auteurs n'ont rien écrit de mieux Que la pensée éclose à demi dans tes yeux, Et que ta rêverie obscure, éparse, étrange, Regardant l'homme avec l'ignorance de l'ange. Jeanne, Dieu n'est pas loin puisque vous êtes là. Ah ! vous avez un an, c'est un âge cela ! Vous êtes par moments grave, quoique ravie ; Vous êtes à l'instant céleste de la vie Où l'homme n'a pas d'ombre, où dans ses bras ouverts, Quand il tient

sensibles à quoi?... Et voici qu'on découvre enfin que chacun de ces animaux, que d'abord on voulait obscurs, émet et projette devant soi, à l'entour de soi, sa lumière. Chacun d'eux éclaire, illumine, irradie. Quand, la nuit, ramenés du fond de l'abîme, on les versait sur le pont du navire, la nuit était toute éblouie. Feux mouvants, vibrants, versicolores, phares tournants, scintillements d'astres, de pierreries, dont rien, nous disent ceux qui les ont vus, ne saurait égaler la splendeur. Vincent

sors, a-t-il dit, de ce lieu redoutable, D’où te bannit ton sexe et ton impiété. Viens-tu du Dieu vivant braver la majesté ? » La reine alors, sur lui jetant un oeil farouche, Pour blasphémer sans doute ouvrait déjà la bouche. J’ignore si de Dieu l’ange se dévoilant Est venu lui montrer un glaive étincelant ; Mais sa langue en sa bouche à l’instant s’est glacée, Et toute son audace a paru terrassée ; Ses yeux, comme effrayés, n’osaient se détourner ; Surtout Eliacin paraissait l’étonner. JOSABET

, p. 6 13 Pierre Jean Jouve, Le Tombeau de Baudelaire, Seuil, Paris, 1958; cité par Dominique Rincé, Baudelaire et la modernité poétique, Presses Universitaires de France, Paris, 1996 (4ème édition corrigée), pp. 63-64 14 Exode 3, v. 2 : « L’ange de l’Éternel lui apparut dans une flamme de feu, au milieu d’un buisson. Moïse regarda; et voici, le buisson était tout en feu, et le buisson ne se consumait point. » L’être le plus prostitué, c’est l’être par excellence, c’est Dieu, puisqu’il

ont cela de bon qu’elles mûrissent vite, et à la fois, et de tous les côtés, tous les esprits. Dans un temps comme le nôtre, en deux ans, l’instinct des masses devient goût. Les misérables mots à querelle, classique et romantique, sont tombés dans l’abîme de 1830, comme gluckiste et picciniste dans le gouffre de 1789. L’art seul est resté. Pour l’artiste qui étudie le public, et il faut l’étudier sans cesse, c’est un grand encouragement de sentir se développer chaque jour au fond des masses une intelligence

les cirques? Y a-t-il donc des âmes sacrées, vouées à l'autel, condamnées à marcher à la mort et à la gloire à travers leurs propres ruines?" (Pl. II, p. 296); ou encore, sur l'"anathème spécial" qui frappe le poète (ibid., p. 249): "On dirait que l'Ange aveugle de l'expiation s'est emparé de certains hommes, et les fouette à tour de bras pour l'édification des autres". C.B. citent d'autres passages comparables de Baudelaire sur la Providence. 131. Cf. l'Annonciation, et surtout l'Ave Maria. Sur