L'Ange des maudits

un homme effrayé par la créature qui souligne la bravoure d'Oedipe. Il comprenait enfin. « Tout était vrai. Pour moi le jour va maintenant se changer en nuit. Je suis maudit. » Il avait tué son père, épousé la femme de son père, sa propre mère. Pour lui, pour elle, pour leurs enfants, nul recours n'existait. Tous étaient maudits. […] Il se creva les yeux. Le monde obscur de la cécité était un refuge, mieux valait y vivre que contempler avec ses yeux remplis de honte le monde ancien, autrefois si

n'ont plus peur qu'ils reviennent ; C'est à peine à présent si leurs chiens s'en souviennent, Enfumés et poudreux, Leurs portraits adorés traînent dans les boutiques ; Leurs jaloux d'autrefois font leurs panégyriques ; Tout est fini pour eux. L'ange de la douleur, sur leur tombe en prière, Est seul à les pleurer dans ses larmes de pierre, Comme le ver leur corps, L'oubli ronge leur nom avec sa lime sourde ; Ils ont pour drap de lit six pieds de terre lourde. Ils sont morts, et bien morts

peau sombre, l'œil furieux : sur mon masque, on me jugera d'une race forte. J'aurai de l'or : je serai oisif et brutal. Les femmes soignent ces féroces infirmes retour des pays chauds. Je serai mêlé aux affaires politiques. Sauvé. Maintenant je suis maudit, j'ai horreur de la patrie. Le meilleur, c'est un sommeil bien ivre, sur la grève. *** On ne part pas. - Reprenons les chemins d'ici, chargé de mon vice, le vice qui a poussé ses racines de souffrance à mon côté, dès l'âge de raison -qui monte au

l'œil furieux : sur mon masque, on me jugera d'une race forte. J'aurai de l'or : je serai oisif et brutal. Les femmes soignent ces féroces infirmes retour des pays chauds. Je serai mêlé aux affaires politiques. Sauvé. Maintenant je suis maudit, j'ai horreur de la patrie. Le meilleur, c'est un sommeil bien ivre, sur la grève. *** On ne part pas. - Reprenons les chemins d'ici, chargé de mon vice, le vice qui a poussé ses racines de souffrance à mon côté, dès l'âge de raison -qui

l’hypersensibilité, importance prise progressivement par la femme du tableau). • Critique violente du public = société bourgeoise et conformiste, ennemie de l’artiste audacieux et moderne. Incompréhension, impossibilité de communiquer. Rappelle le poète maudit et incompris. • Allusions historiques au Déjeuner sur l’Herbe de Manet, au Salon des Refusés, à l’impressionnisme et au réalisme. Analyse du tableau de Manet, Déjeuner sur l’herbe : notes prises à partir du site : http://www.idixa.net/Pixa/pagixa-0707201649

Mystérieux enchantement ! XLVII Poignante volupté, plaisir qui fait peut-être L’homme l’égal de Dieu ! Qui ne veut vous connaître S’il ne vous a connu, moments délicieux, Et si longs et si courts qui valent une vie, Et que voudrait payer l’ange qui les envie De son éternité de bonheur dans les cieux ! Mer de félicité, ravissement, extase, Dont ne saurait donner l’idée aucune phrase Soit en vers soit en prose ! Heures du rendez-vous, Belles nuits sans sommeils, râles, sanglots d’ivresse

c’était un aute aspect de la femme. Il s’agissait de la femme épouse, mère et éducatrice. Elles étaient considérées comme des saintes. Toutefois, l’image d’une femme maudite, qui sème du mal parmi les hommes ne disparait pas. A cette époque, la représentation est fondée sur des stéréotypes classiques. La pureté et la licence des mœurs, l’ange, le démon, la beauté virginale et la beauté dévastatrice. Les romanciers du XIXème siècle ont fait de la femme fatale un sujet de prédilection. Mérimée(5) en

beaucoup plus sur le rôle du père, sur son autorité. Le père de famille apparaît comme le véritable patriarche soucieux de dominer totalement ses enfants, son épouse et ses serviteurs. En ce qui concerne l’enfant, il est mentionné qu’il pouvait être « maudit » pour ses fautes, abandonné, exclus, dépossédé de tout… Par sa mise au ban de la société, sa famille pouvait se régénérer. Il pouvait lui-même se régénérer[3] par un sacrifice (tel Œdipe se crevant un œil : l’Œdipe, symboliserait la culpabilité enfantine

Rêvant quelque logis dont la vitre scintille Et le faisan, doré par l’âtre qui pétille, Marcher vers des clartés qui reculent toujours ? Crains d’aborder la plaine où le sabbat s’assemble, Où les démons hurlants viennent danser ensemble ; Ces murs maudits par Dieu, par Satan profanés, Ce magique château dont l’enfer sait l’histoire, Et qui, désert le jour, quand tombe la nuit noire, Enflamme ses vitraux dans l’ombre illuminés ! Voyageur isolé, qui t’éloignes si vite, De ton chien inquiet la nuit accompagné

l’exil ; la prison ; le tombeau ; le gouffre ; le Purgatoire ; les Enfers) et la chute dans la fragmentation (ou la bien fameuse « fêlure », avec une version dynamique : « l’oscillation » irrésolue entre des extrêmes irréconciliables, comme celle entre l’ange et le démon : soit, cette fois-ci rien qu’en clé amoureuse, entre la mulâtresse Jeanne et la blonde Apollonie). La nostalgie du paradis perdu (troisième terme clé de notre modèle analytique) est aussi une constante aiguë de la situation « démoniaque