L Angoisse Chez Sartre

voyage de Bougainville, ou Dialogue entre A et B sur l'inconvénient d'attacher des idées morales à certaines actions physiques qui n'en comportent pas, est un conte philosophique de Denis Diderot (Denis Diderot naît en 1713 à Langres. Il fait des études chez les Jésuites, puis autour de 1730, des études de philosophie à Paris.) -727075-73025Les protagonistes du dialogue de Diderot, A et B, discutent du Voyage autour du monde du navigateur français Louis Antoine de Bougainville récemment paru (en 1771)

cette différence de perception. Et pourtant! Si nous avons vécu la "même chose que l'autre", ne sommes-nous pas alors en droit de penser que nous pouvons le comprendre? Et bien non! Une même circonstance ne produit pas exactement les mêmes ressentis chez tout le monde. Par contre, l'avantage, est que nous réalisons mieux que l'autre vit quelque chose d'important. Cela nous permet d'être interpellé même quand nous ne sommes que relationnels.  La limite de cet avantage est que nous ne sommes malgré

lui-même. Séance 2 : Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir Née en 1908 a Montparnasse dans un milieu bourgeois conservateur, Simone de Beauvoir s’évade de ce statut de  « jeune fille rangée » en réussissant brillamment ses études. Elle rencontre Sartre en classe préparatoire et leur couple sera l’emblème de l’existentialisme et de la vie intellectuelle de la gauche de l’après guerre. Simone de Beauvoir s’intéresse a de multiples causes mais elle surtout avec son ouvrage « le deuxième sexe » le

ouvrages Au-delà du désespoir et La Cinquième Cavalière. Dans ma thèse de doctorat transformée en essai intitulé le complexe de Dieu, je révèle ce que je crois être la cause profonde de ce déchirement entre le besoin de sens et le sentiment de l’absurde chez l’homme moderne. (cf citation de Camus sur Kirilov) Tout se passe comme si le projet absurde de l’homme moderne de prendre la place de Dieu l’avait conduit à la perte du sens suite à son échec pathétique… Comme l’a parfaitement montré le philosophe

| |les désirs. L’homme est donc apte à tracer lui-même son |pas en mesure de les travailler à volonté. Freud : « le Moi | | |chemin dans l’existence, car un être rationnel et doué de |n’est pas maître chez lui ». L’homme est déterminé de | | |Volonté n’est pas l’esclave de ses désirs : ils lui montrent |l’intérieur, à son insu. | | |juste des chemins possibles, qu’il

existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une chaîne causale (Kant) 17 3. L’existence précède l’essence (Sartre) 17 4. La liberté précède la causalité (Heidegger)

LES ESSAIS Violence et éthique Esquisse d'une critique de la morale dialectique à partir du théâtre politique de Sartre par Pierre Verstraeten mf GALLIMARD Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation réservés pour tous les pays, y compris l'U.R.S.S. © Éditions Gallimard, 1972, A Annie O., en souvenir. Aucun homme, aussi grand soit-41, aussi lucide, aussi généreux soit-il, ne peut dicter son cours à l'Histoire, empêcher l'inévitable ou réaliser l'impossible

démocratie risque de dégénérer en tyrannie : le sophiste se rend maître de l'opinion et donc du pouvoir. Socrate et Callicles sont contre la masse qui est la fois trop lâche pour assouvir ses désirs et trop tempérante pour les restreindre totalement. Chez Platon, seul l'homme juste est véritablement libre et heureux. Il fait ce que la raison lui indique comme bien pour lui, il n'est jamais soumis à ses désirs. Il réalise des désirs compatibles avec les valeurs de la raison. Comment devons nous tempérer

j'ai désiré être. Le désir qui m'a poussé à être la plus forte a modifié la perception que j'avais du réel ; cela m'a fait avancé dans ma vie, c'est donc un point positif, vu que je me construit au fur et à mesure grâce à mes désirs ; c'est ce que Sartre affirme en nous disant que nous sommes néant ayant à être, nous nous révélons à travers l'ensemble, la somme nos actions. Maintenant on me reconnaîtra en tant que la meilleure au niveau régional et non plus en tant que simple danseuse hip-hop et candidate

l’âge de 86 ans et à ce jour elle écrit toujours. Son militantisme s’est orienté aussi vers le droit à l’euthanasie et pour une meilleure considération de la vieillesse. Références du livre : La Touche Etoile est un roman de Benoite Groult publié chez Grasset en mars 2006 ISBN 2 246 67031 4 il comprend 284 pages dans la première édition. Motivation du choix : J’ai choisi ce livre car j’ai beaucoup d’admiration pour l’auteure et un grand respect pour son combat en tant que féministe, j’adore