L Angoisse Chez Sartre

la découverte de l'inconscient, la souveraineté du sujet sur ses pensées, ses sentiments ou ses actes semble mise en cause. C'est pourquoi des philosophes comme Alain* ou Sartre* ont cherché à en atténuer la portée. Dans ses _Éléments de philosophie_, Alain réduit l'inconscient à la partie animale et instinctive de l'homme; Sartre, dans _L'Être et le Néant_, ramène l'inconscient à la mauvaise foi. Certes, une certaine vulgarisation de la notion d'inconscient n'est pas sans danger, lorsqu'elle conduit

l’existence afin de parvenir à la certitude de l’existence de ma pensée. Le cogito en est la 1ère connaissance “je pense, donc je suis”, sans la pensée je ne pourrai douter. Descartes définit et écarte l’âme et le corps, matière et esprit sont chez le philosophe bien distinct. Bien qu’il soit dans la nature de la substance, du corps de penser, Corps = étendue Âme = pensée. La volonté est pour Descartes un pouvoir d’affirmation ou de négation de l’esprit. Pour le philosophe, la conduite

mourir »1. Sa critique du totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission. Il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, mais

sommes confrontés avec le regard d’autrui (l’expérience de la honte de Sartre). Cela nous permet d'être conscients que ce que nous sommes avec les autres n'est pas nécessairement qui nous sommes profondément. Le garçon de café par exemple tente d'être en soi, à s’intégrer dans le monde en tant que chose. La conscience, nous dit Sartre, cherche toujours à coïncider avec elle-même, à se remplir d'être, à se faire “en-soi”. Mais si Sartre pointe les relations humaines comme impossibles, vouées dans l’échec

Français : Sartre I. Introduction Informations directement accessibles | Informations sous-entendues | * Œuvres : Nausée, Être et le Néant * Mort en 1980, enterré au cimetière de Montparnasse => Entouré de milliers de personnes * Appartient à un existentialisme athée * Accusé de corrompre la jeunesse * Pensée Sartrienne = Mode de vie * Toute la jeunesse s’est repérée dans ce pessimisme et son aspiration à la liberté * Presque aveugle : Strabisme * Fréquente le Café de

aujourd'hui ; l'existentialisme et le pessimisme ont contaminé largement les masses, et en particulier l'extrême-gauche et la gauche, qui conçoivent leur projet comme une sorte de « moindre mal », ayant adopté l'anticommunisme d'Albert Camus et Jean-Paul Sartre, rejetant catégoriquement la conception d'une science prolétarienne, au profit du soutien à la « révolte ». En ce sens, sans juste compréhension et rejet de l'existentialisme et du pessimisme, comprendre le matérialisme dialectique et le défendre

d’un libre arbitre chez l’homme.que l’homme fait ces choix même en ayant une pression qui lui pèse. St thomas d’Aquin défend lui aussi l’idée que « l’homme est libre » il pense que les hommes ont la capacité de faire des choix au contraire des animaux soumis a leurs instinct. L’homme doté d’une raison, peut analyser les situations, les différentes possibilités qui s’offrent a lui, et de décider par la suite choisir librement sans aucun pression pour tel ou telle action. Quand à SARTRE, tout homme est

compris, presque intuitivement, les limites du projet communiste et ainsi proposaient un engagement individuel « humaniste ». Mais le point commun à tous les intellectuels qui ont participé à ce grand débat, quasi mythifié, par la controverse entre Sartre et Camus, c’est qu’ils envisageaient tous l’action, l’engagement, comme une nécessité vitale. Depuis cette époque, aucun penseur n’a osé considérer l’individualisme comme une fin en soi. Il y a bien eu quelques philosophes comme Fukoyama dont la

« l’enfer, c’est les autres » la célèbre réplique de huis clos donne la mesure de la gravité et du pessimisme fondamental de cette œuvre. Créée en 1944, sous l’occupation , la pièce de Jean Paul Sartres comporte trois personnages Inès, Garcin et Estelle. Enfermés dans la même pièce pour l’éternité , ils prennent peu à peu conscience que pour l’éternité ils s’entredéchireront. Peut-on pour autant parler de tragédie? Une tragédie se termine mal, elle met en scène un personnage d’exception, confronté

dans son œuvre, celui de la philosophie classique. Tout le monde semblait vouloir dissuader Sartre de prolonger sa monumentale biographie de Flaubert qualifiée par certains de « monstre littéraire » pour lequel il consacra pourtant dix ans de sa vie, sans parvenir à l’achever au bout de plusieurs milliers de pages. Cette tentative d’intégration des sciences humaines dans une démarche philosophique conduit Sartre à donner une importance de plus en plus considérable à la psychanalyse. La théorie freudienne