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LA TECHNIQUE Introduction * Technique = savoir-faire pour réaliser des objets utiles, elle donne des capacités en plus à l’homme. Pour M. Serres, humain =  « un vivant en voie d’auto-évaluation (ce formidable court-circuit temporel) » réalisable grâce à la technique : « condensateur de temps » + don artificiel souvent plus fonctionnel que le don naturel. * Critères de la technique  → efficacité → gain de temps

consubstantielle à la condition humaine. Si la souffrance de la mère qui met au monde un être humain ne fait aucun doute, il est fort probable que l'enfant lui aussi subisse un fort déplaisir en effectuant son premier voyage vers la lumière. Il semblerait bien en effet que le mal (au sens avoir mal) soit la première expérience humaine extra utérine et ce bien avant le plaisir. Heidegger parle de l'homme comme de « l'être jeté » dans le monde. Mais la souffrance n'est pas spécifiquement humaine. Les animaux aussi

s’instaure entre l’homme et la nature. Il y a d’un côté le règne sans partage du mécanisme dans la Nature, de l’autre le royaume de la pensée et de l’humain. La Nature d’un côté, la culture de l’autre. Du coup, l’idée qu’il puisse y avoir une « nature humaine », comme il y a une nature de la plante ou de l’animal fait problème. L’homme n’est pas comme un objet utilitaire ou une moisissure, explique Sartre. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’homme n’est pas « naturel ». L’homme est laissé à lui-même

dans son travail de construction du cotre. (p.33) Deux crabes occupés l’un à faire tomber de l’arbre une noix de coco et l’autre à la scier le confortent dans l’idée que cette île lui est étrangère. Après avoir enduit l’Évasion d’une glu de son invention, il se décide à pousser le bateau jusqu’à la mer. Puis il en repousse l’exécution dans la crainte de le voir couler sitôt mis à l’eau. Mais le bateau reste trop lourd à tirer et les solutions envisagées (des rondins pour le faire rouler ou un chenal

et religions – tous sont apparus avec la Révolution cognitive. Auparavant, beaucoup d’animaux et d’espèces humaines pouvaient dire : « Attention, un lion ! » Grâce à la Révolution cognitive, Homo sapiens a acquis la capacité de dire : « Le lion est l’esprit tutélaire de notre tribu. » Cette faculté de parler de fictions est le trait le plus singulier du langage du Sapiens. 1  Langage humain 2 4 octobre 2015           L’instinct qui nous pousse à engloutir des aliments très caloriques est profondément

et du doute spirituel. Il n'est donc pas étonnant que ces deux pièces soient saturées de références bibliques qui engagent un questionnement sur l'existence de Dieu. Les écrits de Beckett mettent en œuvre un pessimisme profond quant à la condition humaine, réduite à sa plus simple expression. Il met en scène une humanité déchue dans un monde privé de transcendance et condamné à la souffrance et à la mort.. L'arrière-plan métaphysique dans les deux pièces est incontestable et le titre d' En Attendant

imaginer une nouvelle façon de créer et sortir des sentiers battus ouverts par l’industrie et de la recherche du profit rapide et à court terme. Des chercheurs de l’université de Bath ont annoncé : “Il n'y a que 12% de similarités entre la technologie humaine et la nature pour la résolution d'un problème.” Ce qui nous indique que de nombreuses solutions future inconnue pourraient se trouver dans la nature. Ce ne sont pas les seuls à miser beaucoup sur le biomimétisme : “Je pense que les grandes innovations

économique; La recherche du progrès L'essor du capitalisme repose également sur une capacité à utiliser et à susciter de façon permanente le progrès technique et scientifique. On associe pour cela généralement, les débuts du capitalisme aux grandes inventions de la première révolution industrielle (navette volante de J. Kay 1733, métier à tisser d'Arkwright 1767, machine à vapeur de J. Watt 1769...). Ce qui a donné une grande place aux machines et au facteur capital. Depuis, la recherche est devenue

de vivre et de mourir ». Je suis totalement en accord avec cette citation, et bien que les mots espoir et espérance aient une origine religieuse, ils ont une application universelle. L’espoir est un sentiment, qui comme le dit Malraux, permet aux humains, nous permet de vivre, d’espérer la concrétisation d’un souhait ou d’un rêve et parfois, dans un but plus grand, de mourir, pour une cause par exemple, comme chez les poètes engagés, qui parlent beaucoup d’espoir. Voilà, j’ai choisi l’espoir, car