L Art Du Récit

bailli de Coulommiers, ont acheté en 1617 au moment de leur mariage. Le poète gardera cette maison jusqu'en 1676. Classée monument historique en 1886, la demeure du fabuliste abrite aujourd’hui le Musée Jean de La Fontaine. Etude du texte I. Le récit d’une rencontre : 1. Deux personnages de nature opposée : • « un philosophe » (vers 1) associé à sa situation géographique : la Scythie, pays austère, rude et sauvage. • « un sage » (vers 4 : enjambement vers 3-4 et mise en relief du mot rejeté

où il est manipulé par les hommes dont il ne cesse de découvrir les défauts. Nous allons voir en quoi Candide est un apologue. Pour cela, nous étudierons dans une première partie le déroulement du récit et dans une deuxième partie l'enseignement philosophique et moral qu'il en est tiré. I. Le récit a) Un conte merveilleux Voltaire est un spécialiste des contes et son œuvre Candide commence presque comme dans les contes de fée, où l'on a "Il était une fois". Ici on peut lire "Il y avait en

- Sur la scène tragique, des personnages de comédie . . Deuxième partie L’identité déchirée . . Chapitre I - Le mal de vivre . . 1 - Climatologie dépressive . . 2 - Les actions « dérisoires » . . 3 - L’enjeu dramatique du langage . . Chapitre II - Récit théâtral : la quête de soi . . 1 - Personnages de nulle part . . 2 - Le cheminement vers soi-même à travers l’autre . . Chapitre III – Les chemins d’une « re-naissance » . . 1 - Mémoire . . 2 - Rêves et rêveries . . 3 - La musique . . Troisième partie

sa naissance, le libertin est celui qui se libère des contraintes religieuses et philosophiques. On parle alors de libre penseur. On retrouve cette liberté dans les conversations de salon mais également dans la façon dont les romanciers traitent le récit et refusent les règles. Par exemple, dans Jacques le fataliste de Diderot (1774), le lecteur a l'impression de participer à l' élaboration du roman.   Au XVIII ème siècle, les femmes acquièrent un pouvoir intellectuel plus important et on ose parler

roman qu’il est un art “suffisamment mineur” pour ne pas sélectionner a priori son public – à la différence de la poésie – mais qui peut se lire “au premier, deuxième, troisième degré”. Comment cette complexité ou cette ambiguïté se manifeste-t-elle dans votre œuvre ? Si vous me permettez cette formule, à quel degré 109 Michel Murat ⇌ Laurent Mauvignier Entretien écrivez-vous ? Vous efforcez-vous délibérément de produire cette complexité ? §20 L.M. Le roman est un art qui a été victime

LA POESIE : Un art oublié Vous souvenez-vous de ces poèmes appris à la petite école ? Eh bien, il y a des gens qui continuent, non pas à les apprendre mais à en rédiger et à s’y intéresser… Je commencerai par un bilan. La poésie ne dure plus de nos jours, dans notre société, que sous des formes dégradées. Toute la tragédie de la poésie est là. Je vous apaiserai cependant : la poésie ne peut disparaître. Si elle se dissipait, l’homme aussi cesserait d’être. Perpétuellement, on la renouvelle

fécondité…).en effet la religion islamique s’est basée dans la transmission de ses principes sur l’oralité. B) – En Afrique, et particulièrement en Afrique subsaharienne, la tradition orale gouverne la vie quotidienne des populations rurales. Leurs récits oraux sont les issus de la parole des ancêtres. C’est pourquoi Amadou Hampâté Bâ a lancé son célèbre appel de l’UNESCO : « En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle ! » (2) 1- Encyclopedia Universalis, OP Cite.,

consistera à discerner et décrire ces principes généraux de fonctionnement : critique descriptive. C’est la plus grande part de la critique aujourd’hui. Ramener les œuvres à des principes généraux : cf. : la critique narratologique : ramener tout récit à des règles de fonctionnement : Genette. - Ces lois peuvent être des normes éthiques ou esthétiques : l’œuvre particulière est comparée à des normes du bien et du beau. Dans ce cas, le jugement est normatif : critique normative, prescriptive liée

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FRA 1000 EXPLICATION DE TEXTES 1 « LE POUVOIR DES FABLES » Le pouvoir des fables Structure d’ensemble du texte - Dédicace à M. de Barillon : vers 1-33 - Récit de l’orateur athénien : vers 34-64 - Moralité : vers 65-70 Le pouvoir des fables À M. de Barillon La qualité d'Ambassadeur Peut-elle s'abaisser à des contes vulgaires ? Vous puis-je offrir mes vers et leurs grâces légères ? S'ils osent quelquefois prendre un air de grandeur, Seront-ils point traités par vous de téméraires