L'Écriture ou la Vie

Phèdre Séance 1Platon et l’événement Socrate 1/ Vie de Platon 2/ Mort de Socrate 3/ Socrate ou la vie de l’esprit par la parole Séance 2 : Platon ou la parole philosophique Séance3 le Phèdre : un dialogue déroutant 1/ Plan : une structure théâtrale Séance 3 Le prologue 1/ Les personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe

thérapie par l’écriture L’approche narrative L’importance du langage dans le processus thérapeutique est indéniable et fait partie des systèmes d’ancrage les plus élaborés (Lauzier, 2013). Les outils thérapeutiques sont souvent basés sur l’utilisation stratégique du discours, des mots, des concepts, des recadrages cognitifs (Roy, 2004). En faisant des récits de vie, l’être humain tente de donner une signification à leurs expériences et ces récits ont alors une influence directe sur sa vie. L’approche

dans certain cas même, comme l'objet central du récit autobiographie ; la deuxième montrera que l'enjeu de l'écriture autobiographie ne se limite pas seulement à aller à la recherche de soi-même mais que, se montrer, se justifier ou témoigner d'une période particulière à travers soi, peut devenir l'objet du récit autobiographique. La recherche de soi-même est un travail nécessaire à l'écriture autobiographie. La connaissance de soi-même et l'organisation de ses souvenirs, que la mémoire a plus ou

revient en France avec un carnet rempli de notations. Elles vont être retravaillées dans son ouvrage intitulé L’Empire des signes qu’il publie en 1970. Le livre regroupe donc des textes fragmentaires qui font part des observations et impressions de la vie quotidienne japonaise accompagnées d’une analyse du haiku dans les quatre textes, « L'effraction du sens », « L'exemption du sens », « L'incident » et « Tel ».. Dans le premier texte l’auteur déclare: « Vous avez le droit, dit le haiku, d'être futile

2. L’écriture d’invention dans les programmes : une définition ouverte 12On peut d’autant plus s’étonner de ce choix massif en faveur de l’argumentation que la définition de l’écriture d’invention dans les programmes ne semblait pas l’appeler. Le programme de seconde distingue trois types d’écrits que les élèves sont entraînés à produire : des écrits d’argumentation, des écrits d’invention et des écrits fonctionnels. Ces écrits d’invention sont en particulier « des imitations, des transformations

fictions et des ouvrages théoriques. Jean Ricardou préfère parler, à propos des nouveaux romanciers, d'une "collection d'écrivains", mus par une même ambition, mais de tempérament et de style fort dissemblables. D'après lui, « Le roman n'est plus l'écriture d'une aventure mais l'aventure d'une écriture ». Le roman est défini comme un récit qui présente des personnages, un cadre spatio-temporel, des situations, une évolution, des personnages et plusieurs buts (faire passer un message, dénoncer, divertir

administré par leur mode de vie quotidien. D'après Jean-Marie Le Clézio, « Ecrire est un besoin? C'est à l'intérieur de vous-mêmes, ça a besoin de sortir » à la ligne 3 de « Ecrire : un art exigeant ») c'est ainsi qu'à la manière d'une psychothérapie, l'écriture soulage, elle permet d'extérioriser une pensée. En suivant ce principe, d'après Jorge Semprun, certains « sont revenus à la vie en écrivant. Primo Lévi » à la ligne 10 de « Se taire est impossible »). L'écriture est beaucoup plus développée

PROUST – A l'ombre des jeunes filles en fleur Introduction *enfance bourgeoise et protégée vie de malade cloitrée (vit de ses rentes) : littérature prend la place de la vie fréquente les milieux aristocratiques (St-Germain) amateur d'art, Dreyfusard écriture : vocation tardive libérée par la mort de ses parents *une oeuvre monumentale : A la recherche du temps perdu → 7 livres (Du côté de chez Swan, A l'ombre des jeunes filles en fleurs, Le temps retrouvé) I/ La fiction : un premier

ces folies, il faut connaître la nature de l’âme et établir son immortalité. Tout comme ce qui possède en soi-même le principe de son mouvement, l’âme est immortelle. Au contraire, ce qui est mû de l’extérieur périra dès que la source extérieure de vie sera tarie. Si l’âme est le «siège des passions », elle n’en est pas moins dans le corps mortel comme dans une prison, dans un tombeau. D’autre part, il est possible de connaître la véritable nature de l’âme en se la représentant sous une forme mythique

révolu  temps existentiel et achronie scripturale  le défaut de mémoire et l’après-coup : la fresque stendhalienne, la fécondité de l’oubli l’écriture et le mouvement  Montaigne déjà  Transmuer un événement en épisode  Recomposer le parcours d’une existence : structure des Mots de Sartre, fonder la règle du jeu l’écriture de la vie  prendre la vie au piège des mots  la poésie autobiographique la question de la transparence  l’écran scripturaire  le sujet posé en objet IV le lecteur