L Education Traditionnelle

(1634-1693) : - Femme de Lettres, très active, qui très jeune s’est défiée de l'amour, qu'elle déclare "sentiment incommode", même si elle fut amoureuse de Ménage, érudit et poète, qui lui a permis de publier son premier ouvrage. - a reçu une éducation littéraire et fréquente très tôt les salons - liée d’amitié avec La Marquise de Sévigné, symbole de l'art épistolaire français. - a été demoiselle d'honneur d'Anne d'Autriche. - se marie jeune avec le comte de La Fayette, peu présent (domaine

selon les sociétés. L’accès à l’éducation, pour celles-ci, fut au cours du temps un dur combat à mener et un sujet très polémique. Le changement de leur éducation fut plus rapide au XIXème siècle, en partie grâce à l’industrialisation, ce n’est qu’en effet qu’à cette période que les jeunes filles ont pu commencer à réellement prétendre à la même éducation que les garçons. La Troisième République est le premier régime politique à s’imposer dans la durée depuis la Révolution. Succédant au Second

Au japon, Les geishas ou geiko, sont des dames de compagnie raffinée , réservée à une clientèle très aisée, dédiant leur vie à la pratique d’excellence des arts traditionnels , elles sont considérées comme « personne d’art » . Les femmes sont autorisées à devenir geisha à partir de 1750 (et voient leurs métiers s’institutionnaliser lorsque le gouvernement fixe leur tarif en 1886 et leur interdit de se prostituer en 1779). Les geishas vivent dans des quartiers nommés hanamachi ( ville fleur ) étant

maison : — l’école est l’univers du colonisateur et du savoir : connaissances d’hygiène, apprentissage du français, vêtements « de civilisé » (p. 17) ; — la maison est l’univers de la mère qui fabrique savon et habits de façon artisanale et traditionnelle. Ces deux univers ne communiquent pas, ils sont fermés sur eux-mêmes : il faut se laver la bouche en rentrant et se changer (p. 17), l’Histoire reste derrière la porte (p. 20). 7 Relevez les images et les comparaisons employées par le narrateur

difficile la survie des conquêtes (...) ». (page 133) e. Des thèmes abordés Au coeur de cette fiction romanesque qui condamne avec violence les travers sociaux, la lettre d'une jeune femme sénégalaise à son amie, pendant la réclusion traditionnelle qui suit son veuvage. Elle y évoque leurs souvenirs heureux d'étudiantes impatientes de changer le monde, et cet espoir suscité par les Indépendances. Elle rappelle aussi les mariages forçés, l'absence de droits des femmes, la polygamie, le poids

l’instruction, la culture, la compréhension du monde. À l’image de Érasme, de Rabelais, ils s'intéressent à toutes les sciences (mathématiques, astronomie, philosophie, médecine...) et souhaitent une éducation qui développe la liberté de chacun. Aussi Rabelais dénonce-t-il dans Gargantua, l’éducation traditionnelle avec son dogmatisme religieux qui n’admet aucune évolution puisque fondée sur des préceptes divins. Nous allons étudier plus particulièrement le chapitre 14 de Gargantua, dans lequel, Rabelais

transmettre sa culture, en détruisant ainsi l`identité de l`Afrique traditionnelle. Donc, la richesse de l`ensemble d`idées, de doctrines, de mœurs, de pratiques, de connaissances, de techniques, d’habitudes et d’attitudes transmises de génération en génération, par l`école traditionnelle africaine vont se perdre dans la pensée prescrite par l`école étrangère. Dans nos jours, la jeunesse, n`a plus ce goût qui préfère les valeurs traditionnelles même d`antan, aux valeurs nouvelles de l`étranger, de sorte

ne l’apprend que dans la société en observant les autres femmes. Cependant, les deux auteurs prennent beaucoup de soin de l’éducation du corps des filles et donnent les conseils aux femmes sur la façon dont il faudrait s’habiller ou se parer . Education monastique A travers les personnages de Cécile ou Mme de Tourvel, Laclos critique l’éducation monastique comme les autres philosophes de la seconde moitié du XVIIIe siècle. C’est le paradoxe que les femmes qui sont destinées pour la vie mondaine

santé et forme physique. _ Croissance physique optimale. _ Compétence physique et performance. _ Conception positive du corps allant de l’estime de soi à l’entretien de soi. _ Education morale (attitudes ; valeurs ; sensibilité aux autres et à l’environnement). _ Relation avec autrui. _ Accès au plaisir et compréhension des bénéfices d’une participation à une pratique physique sportive régulière

BIE- UNESCO Séminaire international « Curriculum, compétences et lutte contre la pauvreté en Afrique SubSaharienne » Genève, 10-13 novembre 2004 EDUCATION, DEVELOPPEMENT ET PAUVRETE EN AFRIQUE SUBSAHARIENNE par Mathias Rwehera Consultant International (Burundi) Les observations, interprétations et affirmations contenues dans le présent document n’engagent que son auteur et ne reflètent pas nécessairement les points de vue du Bureau international d’éducation (BIE) et de l’Organisation des Nations