L Enfant Monstrueux Montaigne

discernement, de la cohérence, de ne pas rester prisonnier de l’affectif, d’être conscient du projet global qu’implique leur mission. Un certain nombre de conditions sont favorables à une optimisation de l’acte éducatif : savoir être à l’écoute de ses enfants, être ouvert au dialogue, instaurer un climat de confiance réciproque. L’éducateur ne doit pas être avare d’explications, doit se battre sans arrêt pour rappeler les règles, doit savoir être ferme sans être autoritaire. Source : http://www.cafes-citoyens

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

l’intéresse pas. Réfléchis pas sur les conséquences de ces actes. * Symbole de l’individualisme. Un Mythe : Une histoire fictive qui peut représenter (entre autre) les angoisses d’une société humaine. Tableau de Goya : Saturne dévore ses enfants * Fond noir. * Eclairage en clair-obscur (haut à droite) Saturne est légèrement décaler sur la droite, le corps est au centre, éclairé, démembré, c’est un corps d’homme. Saturne est en petite contre-plongée -> effet de gigantisme. Il

Il caricature l’univers des écoles privées, les parents trop exigeants, leur manque de communication avec leurs enfants et même les programmes scolaires. Il arrive que des pro- fesseurs exigeants soient caricaturés par certains de leurs élèves – une vision enfantine du corps professoral – et  ensuite aimés, grâce aux enseignements qu’ils en reçoivent (à l’instar

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno /

aucune maitrise de lui-même.La conscience est indispensable à la pleine maîtrise de soi. Lorsque l'on parle de la non-maitrise de soi, on peut également évoquer certains cas psychiatriques; par exemple, un individu, lorsqu'il commet un crime monstrueux, n'est pas en pleine possession de sa conscience. Cela révèle une perte de contrôle totale de ce qui les orchestre. L'Homme est parfois amené à commettre des horreurs; celles-ci ne témoignent-elles pas d’une perte de maîtrise de soi ? Dans ces cas

terriblement redondant… 1. L’évidence de la parole En apparence, cette faculté humaine n’est rien moins que mystérieuse : elle nous précède et nous survivra. Nos parents parlent et nos enfants parleront, c’est un fait. Alors qu’on adopte une perspective critique sur la morale qu’on décide d’enseigner aux enfants, sur les qualités humaines à développer chez eux (la pitié, l’humour, l’ironie, la patience etc.), sur le goût et la disposition de leur esprit pour la rationalité ou l’abstraction, sur

les deux hommes. Cyrano préfère amuser son lecteur en convoquant le registre satirique. Dans le portrait que la perdrix fait de l’homme, l’ironie vient aussi du renversement des valeurs. L’homme a tendance à juger ce qui est différent de lui comme monstrueux, c’est maintenant lui qui se retrouve à la place du monstre : « par un sentiment d’horreur dont nous nous sommes tous sentis saisis à sa vue sans en pouvoir dire la cause ». Il paraît aussi inférieur aux animaux, dans son apparence : « en ce qu’il

Prométhée, l’homme va accéder du même coup au progrès ! Aujourd’hui on dira que ce Bien était aussi un grand malheur pour l’humanité et le monde ! On peut lire chez Hésiode (VIII° siècle av. JC) que Cronos, fils d’Ouranos et de Gaïa, dévorait ses propres enfants de peur de se voir détrôné par eux. Rhéa, son épouse, parviendra à le tromper en lui servant une pierre afin de sauver son fils Zeus. Voilà une théogonie inaugurée par l’infanticide ! Le mal semble être constitutif de toute création. Oedipe et Electre

Le jugement des sceptiques et des moralistes classiques Convaincus des faiblesses de la raison, les sceptiques ont contribué à ruiner toute vérité rationnelle, naturelle, éternelle et universelle. Ainsi, la défense de la raison entreprise par Montaigne dans l’Apologie de Raimond Sebond a pu tourner à la critique. Les hommes sont trompés par leurs sens et par des coutumes qu’ils imaginent naturelles. En témoigne l’expérience du vertige (Essais, II, 12) (1580) : « Le plus grand philosophe du monde