L Enfant Monstrueux Montaigne

hommes possèdent des techniques, un art, des connaissances, une organisation sociale. Mais chaque culture privilégie certaines préoccupations ou valeurs, et il faut se demander pourquoi. À l'occasion de la venue en Europe de « cannibales », Michel de Montaigne, dont on ne saurait réduire l'analyse au seul thème du "bon sauvage", avait su percevoir que les prétendus sauvages, s'ils ne venaient pas tout droit de quelque paradis terrestre, n'étaient pas plus cruels que les Européens, et même plutôt moins

N°1 : Montaigne, Essais, Livre II, Chapitre 30, « D’un enfant monstrueux »  Je vis avant hier un enfant que deux hommes et une nourrisse, qui se disoient estre le pere, l'oncle, et la tante, conduisoient, pour tirer quelque soul de le monstrer, à cause de son estrangeté. Il estoit en tout le reste d'une forme commune, et se soustenoit sur ses pieds, marchoit et gasouilloit, environ comme les autres de mesme aage : il n'avoit encore voulu prendre autre nourriture, que du tetin de sa nourrisse : et

engendrer la guerre, les rapports de force violents, ce qui mène à l’opposé de la liberté. -Faire ce que l’on veut peut conduire à créée des dépendances, à perdre tout con trôle sur son désir, à être incapable de résister à la tentation comme ces enfants gâtés qui sont en proie aux caprices. C’est pourquoi nous devons chercher une définition de la liberté, meilleure que celle là. Qu’est –ce que la liberté ? I) Le problème du libre arbitre. - Le libre arbitre : c’est une faculté de faire

 qui était responsable de la logistique de la solution  finale. Cette hypothèse ne cherche nullement à disculper les individus, mais simplement à  expliquer comment un individu ordinaire peut se transformer en bourreau : un individu lambda  peut accomplir un acte monstrueux lorsqu’il est placé en situation d’obéissance à une autorité  sur laquelle il transfère toute responsabilité, et qui lui demande d’exécuter mécaniquement  une procédure. C’est ce qu’on a pu observer dans l’expérience de Milgram.        Expérience de Milgram :​

Dieu, qu'est donc cela ? Comment appellerons-nous ce malheur ? Quel est ce vice, ce vice horrible, de voir un nombre infini d'hommes, non seulement obéir, mais servir, non pas être gouvernés, mais être tyrannisés, n'ayant ni biens, ni parents, ni enfants, ni leur vie même qui soient à eux ? De les voir souffrir les rapines, les paillardises, les cruautés, non d'une armée, non d'un camp barbare contre lesquels chacun devrait défendre son sang et sa vie, mais d'un seul ! Non d'un Hercule ou d'un Samson

force de la nature. V. force I B 3 e. − [Comme puissance maternelle, comme principe cosmique de fécondité] Ces hauts monts que blanchit un éternel hiver, ce chaos, semblent les débris d'un monde, les Titans... on croit voir là dans ces enfantements monstrueux sans forme, sans ordre, la nature mère travaillée, agitée, déchirée, gémir dans les travaux d'un avortement (Chénier, Amérique, 1794, p.85).Je n'avais pas cette ressource; la nature, ma mère chérie, depuis que j'étais seul, me semblait au contraire

l’exercice n° 1 « La vierge du chancelier Rolin » de Van Eyck 1. Quels sont les différents plans du tableau ? Ce tableau est composé de trois plans différents : - au premier plan, les personnages principaux  : le chancelier Rolin, la  Vierge et son Enfant, l’ange. Ces personnages se trouvent dans une loggia qui ouvre sur l’extérieur par trois arcades et sur les côtés par deux colonnades. - au second plan, un jardin clos avec deux personnages plus petits qui  se penchent depuis la muraille et

souliers, chyoit en sa chemise »+ énumération de toutes ses attitudes à partir de « partoilloit par tout lieux » = accumulation d’expressions proverbiales détournées : l’enfant fait spontanément tout ce que les proverbes, sagesses populaires condamnent Enfant sans éducation est naturellemnt le contraire de l’éducation civilisée Ex « mettayt la charrette devant les beufs » ou « sautait du coq à l’âne ». Les expressions imagées sont prises au pied de la lettre (expliquer ce qu’elles veulent dire). == comique

Léon BRUNSCHVICG Membre de l’Institut (1869-1944) Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne (1942) Éditions de la baconnière, Neuchâtel Un document produit en version numérique conjointement par Réjeanne Brunet-Toussaint, et Jean-Marc Simonet, bénévoles. Courriels: rtoussaint@aei.ca et jmsimonet@wanadoo.fr. Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée en collaboration

intégrales et groupements de textes Lectures cursives : textes et documents complémentaires Activités complémentaires Groupement de textes : L'Homme et ses frontières : tentatives de définition de l'Humanité − Montaigne, Essais, II, 30 « D'un enfant monstrueux » : « Je vis avant-hier un enfant... que la nouveauté nous apporte. » (cf. doc. joint) − Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992 : « Oui, Eminence,... restez silencieux. » (cf. doc. Joint) − Condorcet, Réflexions sur l’esclavage des Nègres