L Erreur Nous éloigne T Elle Toujours De La Vérités

proprement philosopher, il faut commencer par la recherche de ces premières causes, c’est-à-dire des principes ; et que ces principes doivent avoir deux conditions : l’une, qu’ils soient si clairs et si évidents que l’esprit humain ne puisse douter de leur vérité, lorsqu’il s’applique avec attention à les considérer ; l’autre, que ce soit d’eux que dépende la connaissance des autres choses, en sorte qu’ils puissent être connus sans elles, mais non pas réciproquement elles sans eux ; et qu’après cela il faut

9. Celui qui se contredit a plus de chances qu'un autre d'exprimer quelquefois du vrai. A. France 10. C'est en cherchant l'impossible que l'homme a toujours réalisé et reconnu le possible, et ceux qui se sont sagement limités à ce qui leur paraissait le possible n'ont jamais avancé d'un seul pas. M. Bakounine 11. C'est une profonde erreur de porter un roman à l'écran. Un écrivain contemporain 12. Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition. M. de Montaigne 13. Chaque

révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par le feu de la passion a une vision bornée. Désir et non désir, ces deux états procèdent d'une même origine. Seuls leurs noms diffèrent. Ils sont l'Obscurité et le Mystère. Mais en vérité c'est au plus profond de cette obscurité que se trouve la porte. La porte de l'absolu du merveilleux. Le Tao. DEUX Le monde discerne la beauté, et, par là le laid se révèle. Le monde reconnaît le bien et, par là le mal se révèle. Car l'être et le

« maîtresse d’erreur et de fausseté » d’où cette faiblesse de l’homme → « l’ignorance [étant] le vrai siège de l’homme » / « l’homme n’[étant] qu’un sujet d’erreur naturelle et ineffaçable sans la grâce. Tout l’abuse. Rien ne lui montre la vérité » (fr. 41) - En effet, tout confirme cette nature impuissante et faible car l’homme → un « néant à l’égard de l’infini » // sa condition définie par cette vacuité, cette inanité, cette vanité // n’est pas plus qu’un ciron à l’égard de l’univers

laquelle on croit une chose étant différente de celle par laquelle on connaît qu'on la croit, elles sont souvent l'une sans l'autre. Et, entre plusieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées, tant à cause que ce sont toujours les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tous excès ayant coutume d'être mauvais, comme aussi afin de me détourner moins du vrai chemin, en cas que je faillisse, que si, ayant choisi l'un des extrêmes, c'eût été l'autre

tranche pas toujours, pas forcément, les gorges; le plus souvent, elle exige seulement un acte d’allégeance au mensonge, une complicité. » Il affirme de ce fait que le mensonge est indissociable de la violence. Puis, définir les différentes sortes de violence semble indispensable, tout comme d’analyser ses revers afin de déceler la tromperie. Finalement, les gouvernements justifient le recours à la violence de différentes manières plus saugrenues les unes que les autres, seulement la vérité est-elle

dépendent seulement de la mémoire et sont purement historiques, n'ayant pour objet que de savoir ce que les autres ont écrit ; les autres dépendent seulement du raisonnement, et sont entièrement dogmatiques, ayant pour objet de chercher et découvrir les vérités cachées. Celles de la première sorte sont bornées, autant que les livres dans lesquels elles sont contenues… C'est suivant cette distinction qu'il faut régler différemment l'étendue de ce respect. Le respect que l'on doit avoir pour. … Dans les

dépendent seulement de la mémoire et sont purement historiques, n'ayant pour objet que de savoir ce que les auteurs ont écrit; les autres dépendent seulement du raisonnement, et sont entièrement dogmatiques, ayant pour objet de chercher et découvrir les vérités cachées. Celles de la première sorte sont bornées, autant que les livres dans lesquels elles sont contenues. C'est suivant cette distinction qu'il faut régler différemment l'étendue de ce respect. Le respect que l'on doit avoir pour... Dans les

moeurs”, 1785 ↳ Conception attentiste ↳ Homme est réduit à espérer être heureux dans un autre monde car il ignore comment y parvenir dans ce monde à cause de l’imperfection de sa nature / sait ⌀ prévoir les conséquences de ses actes / se trompe toujours dans les choix pour être heureux en suivant richesse, amour,… ↳ Bonheur = *“un concept indéterminé, un idéal de l’imagination et non de la raison”* ↳ Production de l’imagination / bonheur conçu d’après les expériences personnelles de

en prenons conscience, ils nous caractérisent, et peuvent influencer notre conscience. Il ne parait donc pas possible d'être réellement transparent à soi-même. Prenons l’exemple d’un homme qui à très fortement censuré son inconscient, et qui agit toujours avec mesure, et de manière réfléchit. Si cet homme se retrouve dans une situation de danger et d’urgence, il pourrait changer radicalement, en agissant, par exemple, avec violence et soudaineté. Alors qu’il pensait se connaitre, cet homme pourrait