L Erreur Nous éloigne T Elle Toujours De La Vérités

dans l’Aurore ou la poésie engagée, celle de la Résistance, la majorité de l’œuvre de Hugo (Les Châtiments, Les Misérables) mais aussi les « philosophes » des Lumières. C’est ainsi que le poète peut « penser » la vie de la cité, découvrir les vérités utiles à l’humanité. Prophète et mage, il déchiffre l’avenir pour y lire les forces de progrès qui vont civiliser le monde : nous devons cette conception aux poètes romantiques. Nous en avons un exemple avec La Légende des siècles. L’écrivain peut

cette folie même qui permet aux hommes de vivre ensemble : « c'est bien elle qui unis les amis et les conserve dans l'union. » Grâce à sa folie, le fou ne voit pas les défauts de son ami. En opposition, le sage n'a pas d'ami car sa sagesse l'en éloigne, ne se mari pas car il est conscient que le mariage n'est qu'une illusion. Pourquoi donc vit-il? « Il eût mieux fait d'enseigner que, pour vivre en homme, il faut s'abstenir de sagesse » car à cause de cette dernière le sage ne profite pas de l'essentiel

Bétique. De plus, nul besoin de travail pour obtenir de quoi vivre, puisque tout abonde en Bétique, comme l’attestent les hyperboles « double moisson » ou « les montagnes sont couvertes de troupeaux ». De la même manière, les arbres y sont « toujours verts et toujours fleuris ». Cette absence de travail se lit aussi dans la structure grammaticale des phrases. Les hommes ne sont pas les sujets de ces verbes, ils ne sont pas actifs. C’est la terre qui donne une double moisson, ce sont les montagnes qui

12 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE 14 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut. 14 2. Qu’il est utile aussi de considérer comme fausses toutes les choses dont on peut douter. 14 3. Que nous ne devons point user de ce doute pour la conduite de nos actions. 14 4. Pourquoi on peut douter de la vérité des choses sensibles. 14 5. Pourquoi on peut aussi douter des démonstrations de mathématique

cette perception de notre monde à sa création ne laissait en aucun cas présager de l’avenir. Au fil des millénaires, cette activité cataclysmique donna naissance aux continents et les océans se démarquèrent pour qu’enfin survienne la vie. Il fut toujours démontrer que sans les quantités de chaleur et de lumière adéquates, l’existence elle-même n’aurait jamais pu être. Une relation symbiotique entre les espèces. La vie naquit des océans, depuis les plus infimes molécules jusqu’aux gigantesques

répandre sur mon style ce charme qui séduit l’impatience des lecteurs vulgaires. Si j’ai pu rechercher librement la vérité, si je me suis élevé audessus des opinions communes, je dois cette indépendance à la douceur et aux lumières du gouvernement sous lequel j’ai le bonheur de vivre. Les grands rois et les princes qui veulent le bonheur des hommes qu’ils gouvernent sont amis de la vérité, lorsqu’elle leur est montrée par un philosophe qui, du fond de sa retraite, déploie un courage exempt de fanatisme

................3 Epître dédicatoire à la princesse Elisabeth .................................................................................11 PREMIÈRE PARTIE : DES PRINCIPES DE LA CONNAISSANCE HUMAINE ...............13 1. Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois en sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.........................................................................................................................................13 2. Qu’il est utile

(fragment 41). L’imagination est donc, pour Pascal, une «superbe puissance ennemie de la raison », nous permettant de nous échapper de manière illusoire à notre condition misérable et de vivre une vie irréelle, fausse car nos sens sont induits en erreur, mais cependant plus exaltante. C’est l’imagination qui explique, plus banalement, le vertige auquel même les plus grands penseurs n’échappent pas (fragment 82). Elle nous conduit à considérer comme vraies des choses qui ne le sont pas nécessairement

a-t-elle plus d’importance que le sacrifice de biens présents que je dois faire pour acquérir des biens de consommation dans le futur ? Nous avons déjà vu plus haut le fait universel de la préférence temporelle — selon laquelle un homme préférera toujours obtenir une satisfaction donnée plus tôt que plus tard. Ici l’agent doit comparer son désir d’acquérir davantage de satisfactions par unité de temps au fait que, pour ce faire, il doit abandonner des satisfactions présentes pour accroître sa production

les lois ont pour but de nous protéger et des autres, et de « l’impétuosité » de nos propres désirs. Loin partant de contraindre la volonté, elles l’épaulent et la soutiennent : les lois sont là pour suppléer une volonté trop faible pour pouvoir toujours contrôler nos appétits. Les haies ne sont pas faites pour empêcher le voyageur de circuler, mais pour faciliter son voyage en l’empêchant de se perdre en chemin ; de même une loi sera bonne, quand elle sera « nécessaire », entendons par là qu’elle