L'Être et le Néant

Contrairement au mensonge, l’erreur implique que la personne concernée ne connaisse pas la vérité, & agisse donc en toute bonne foi. On ne peut parler de mensonge que lorsque le menteur connaît la vérité : c’est ce que fait remarquer Sartre dans L’être & le néant : « L’essence du mensonge implique, en effet, que le menteur soit complètement au fait de la vérité qu’il déguise. On ne ment pas sur ce qu’on ignore, on ne ment pas lorsqu’on répand une erreur dont on est soi-même dupe, on ne ment pas lorsqu’on

définir l’être humain comme la réunion d’un corps et d’une âme? Depuis plusieurs siècles, l’être humain est le centre des questions philosophiques. Étant le seul vivant rationnel, plusieurs aspects de ce dernier sont mis sur table pour être interprétés. Le dualisme est, en outre, un sujet très populaire pour bien des philosophes dont Platon et Descartes. Dans cette dissertation, il va être question de la position de Platon sur si la réunion d’un corps et d’une âme peuvent définir l’être humain

semblent avoir opposé déterminisme et liberté. La solution de Sartre consiste à affirmer que l’homme est libre car l’existence précède l’essence : il n’y a pas d’essence (ou de nature) humaine. L’homme n’est pas quelque chose, il est au contraire un néant (cf. cours sur la conscience), c’est-à-dire que grâce à sa faculté de projection il n’est rien d’autre que ce qu’il se fait. Ainsi l’homme peut être libre malgré le déterminisme universel. 4. La liberté précède la causalité (Heidegger) Heidegger

fait alors scandale et lance limage d'un Jean Paul Sartre provocateur. Mobilisé comme simple soldat en 1940, il est fait prisonnier mais réussit à s'échapper d'un camp de Trèves en mars 1941. En mars 1943, il publie un essai philosophique " l'Etre et le Néant ", et fait représenter sa première pièce : "Les Mouches ", suivi de " Huis Clos " en mai 1944. Des années de gloire à sa mort A la libération, il se retrouve avec Albert Camus porte parole dune nouvelle génération. En 1945, Sartre crée sa

suivante, Rousseau évoque la jouissance. Selon lui elle ne vient pas de la possession de l’objet qui manquait ( L3 « ce que l’on obtient ») mais de l’espoir de l’obtenir ( L3 « ce que l’on espère ») c’est à dire de l’attente qui alimente le désir. L’être humain éprouverait plus de plaisir à anticiper la jouissance qu’à l’éprouver réellement. Rousseau poursuit par une antanaclase : « on n’est heureux qu’avant d’être heureux ». Le premier « heureux » se réfère à l’espoir et le second à l’accomplissement

mode d’être problématique Nous appréhendons toujours la réalité sur le mode l’intériorité Le monde extérieur ne se comporte que de nos représentations La conscience est néant, car si elle voulait être quelque chose tel un objet, alors elle ne serait pas conscience. La conscience est un néant, mais c’est grâce que l’être se manifeste II. La prise de conscience de soi a. Qui suis-je ? Une personne est l’objet d’une expérience incontestable dont on ne peut rendre compte L’identité

L’être peut se définir comme ce qui reste toujours identique à lui-même, quand le paraitre est plutôt, parce qu’engager dans le monde sensible, soumis à un changement continuel et perpétuelle. Ainsi être implique directement le fait d’exister alors que paraitre le fait d’avoir l’air d’exister. Ainsi le sujet nous emmène à nous poser 3 questions : Est-ce que le couple a du sens en dehors d’une être qui crée du paraitre ? L’être n’est-il pas atteint à partir du paraitre ? Est-ce que un être qui ne

l’existentialisme athée renvoient à l’action de l’homme. Il y développe trois concepts : l’angoisse, le délaissement et le désespoir. Dans la quatrième partie, page 51 à 56, Sartre évoque les conséquences morales de la conception existentialiste de l’être humain, qu’il affirme comme étant une philosophie de l’action. Dans la cinquième partie, page 56 à 74, il répond aux objections du subjectivisme, en passant par la définition de cette notion et celle de la condition humaine. Enfin, dans la sixième

doute, Descartes prend pour référence l'être le plus complet et indépendant, c'est-à-dire, Dieu. Celui qui rend dans l'esprit de l'homme la distinction et la clarté. Par cette évidence de l'existence de cet être tout puissant, l'être humain est dépendant entièrement de lui pour tous moments de la vie. Sachant que cet être ne peut se tromper à cause de l'impossibilité d'imperfection et de tromper par signe de faiblesse, alors l'être humain ne devrait point aussi se tromper

EXPLICATION DE TEXTE-PHILOSOPHIE Texte de Jean-Paul Sartre, extrait de L'Être et le Néant Dans cet extrait tiré de l'ouvrage l'Être et le Néant, Jean-Paul Sartre expose son point de vue à propos du thème complexe qu'est la liberté. Il répond à la question qui s'interroge sur la réalité de la liberté de l'homme; en effet, sommes nous réellement des êtres libres, dans un monde où tout semble s'opposer à notre liberté? Sommes nous vraiment capables de construire nous-mêmes notre destin, ou