L Etre Humain Selon Descartes

compris comme un individu humain. La notion de sujet désignerait ainsi à la fois ce qui est central et ce qui est humain. Mais penchons nous sur l’étymologie de cette notion, sujet vient du latin, « Sub-jectum », et signifie « ce qui est jeté en dessous »… et que l’on peut entendre comme « ce qui se tient dessous, la fondation. Dans ce sens, le sujet est substance (du latin « Sub_stans » « se tenir en dessous ».) Cette étymologie nous fait comprendre que le sujet doit être appréhendé comme une réalité

matière ? Couramment, la matière désigne l'inerte, par opposition au vivant : c'est la pierre, le bois, la terre, bref, ce qui est inanimé, c'est-à-dire qui ne possède pas d'âme au sens qu'Aristote donne à ce terme (le principe vital interne à tout être vivant). Pourtant, l'être vivant est lui aussi composé d'une matière : la distinction de départ est donc insuffisante.En fait, ce qui caractérise la matière, c'est d'abord un défaut de détermination. La matière est sans forme : ce n'est qu'une fois

est dans notre esprit et notre esprit est sans cesse à la recherche de la vérité. Nos moyens de connaissances : • La sensibilité est une réceptivité, par nos cinq sens nous recevons des informations sur le monde extérieur. • L’imagination peut être reproductrice (la mémoire) ou productrice (la fantaisie). • La raison (ou faculté de penser) est composée de deux facultés, l’intelligence et la volonté. Texte 1 – Platon Soit on connaît une chose et alors on a pas besoin de la chercher puisqu’on

substances. La notion de substance individuelle présente dans le Discours de métaphysique ne doit en effet pas être confondue avec celle de monade. La force Pour Leibniz, la physique a sa raison dans la métaphysique. Si la physique étudie les mouvements de la nature, quelle réalité est ce mouvement ? Et quelle cause a-t-il ? Le mouvement est relatif, c'est-à-dire qu'une chose se meut selon la perspective d’où nous la regardons. Le mouvement n’est donc pas la réalité elle-même ; la réalité est la forcequi

imaginer avoir un robot avec qui on parle. Comment reconnaître l’intelligence d’une machine ? Turing imagine un test en 1950, il affirme que si quelqu’un communique en même temps avec un ordinateur et un autre être humain, s’il est incapable de dire qui est la machine et qui est l’être humain, c’est que la machine a acquis l’intelligence artificielle mais peut-on en faire une machine qui ai une intériorité (expérience, sentiments, souvenir) ou est-ce qu’une machine en est capable ? 1- Searle et

véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir (définitif). Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature (précaire) de l'homme, on ne peut rien affirmer avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve le même doute radical que chez

Est-ce dans la solitude que je me découvre ? A première vue, nous serions tentés de dire que oui car se découvrir, c'est d'abord faire un travail sur soi-même. Avec l'aide d'autrui, on peut être influencé par des choses extérieures. Qui pourrait me connaître mieux que moi-même ? Pourtant, comment se fait-il que lorsque l'on veut faire le point sur un événement de notre vie, ou que l'on veut découvrir ce qui ne va pas au plus profond de nous, nous nous dirigeons vers un psychologue, qui est autrui

vue pragmatique, I, 1. Introduction du texte Dans ce texte, kant, philosophe humaniste définit la conscience de soi comme la condition de possibilité de toute représentation. Il élève l'homme au centre du monde et de l'univers, étant le seul être vivant à disposé de la conscience et surpassant de ce fait tout autres êtres vivants sur la terre. Dans cet écrit l'auteur élabore la thèse sur la dignité de l'homme donné par la conscience et explique ce qui fait le propre de l'homme. Kant l'établit

Peut-on penser séparément le corps et le « sujet pensant » ? Récemment, des chercheurs ont démontré que l’éléphant pouvait désormais être classé dans la catégorie des êtres ayant conscience de soi aux côtés des dauphins, des chimpanzés ou encore des êtres humains. En effet, un éléphant en se reconnaissant dans un miroir a prouvé qu’il avait conscience de lui même. Cela nous montre donc que l’on considère la reconnaissance d’un corps comme une preuve d’existence. Et nous faisons également partie

Le mathématisme cartésien. Le programme d’une refondation de la science. Descartes a jugé nécessaire d’entreprendre une réforme, tout à la fois, de la science et de la philosophie – qui pour lui ne font qu’un –, en leur donnant une méthode qui s’oppose à la manière dont les pratiquait la scolastique d’inspiration aristotélicienne, telle qu’elle était devenue à son époque. Celle-ci, développée par les théologiens du Moyen Âge, fondait sa pratique sur la logique d’Aristote, et notamment sur