L Exclusivisme Du Droit De Propriété

La quatrième section, en montrant « que le polythéisme ne considère pas ses divinités comme la cause de la création ou de la formation du monde », traite subsidiairement de la question de savoir ce qui peut recevoir le nom de religion, en toute propriété de langage. Mais ici comme ailleurs, c'est un double langage que tient Hume. La réponse à la question est certes affirmée de manière ferme : le polythéisme mérite à peine qu'on lui applique le nom de religion, qui devrait à proprement parler être

années, "l'antisémitisme". Mais par son contenu même, il justifie cet "antisémitisme" : s'il y a une entité juive, chacun est libre de l'aimer ou de ne pas l'aimer, comme n'importe quelle autre entité. Il existe une France, des Français, on a le droit de les aimer ou de les détester, ça ne vaut pas condamnation à mort. On n'a jamais vu criminaliser un sentiment ! Mais Lazare nous montre que nous aurions tort de voir dans la criminalisation de l'antisémitisme, que nous connaissons par cœur aujourd'hui

Introduction à l’histoire du droit Introduction générale : la genèse Section 1 : la définition du droit Le droit est un certain mode de régulation social que nous devons aux Romains. Il en est des peuples comme des individus, chacun a des aptitudes particulièrement. Les Romains ont été un peuple de juriste. Le droit tel que nous le connaissons est une création romaine. Les Romains ont imaginé que la meilleure des régulations est une qui serait structuré autour de règles aussi abstraites

l'intérêt d'Athènes s'oppose à l'exécution du jugement. * Affaire de Mélos: 420 av JC: toujours la mm guerre, les athéniens s'emparent de Mélos car elle était plus favorable à Sparte. Les athéniens veulent exiger une soumission volontaire. Le droit et le juste sont du côté des méliens, Athènes le reconnaît mais en mm temps elle affiche avec insolence la supériorité de sa puissance qui lui permet de faire triompher sa notion d'utilité sur la notion de justice. Les méliens objectent qu'ils n'ont

anciens droits politiques et de propriété qu'avaient les groupes domestiques, si l'on veut que l'individu ne soit pas seul en face de l'État et ne vive pas dans une sorte d'alternative entre l'anarchie et la servitude. Le présent cours, le cours sur L'éducation morale (publié en 1925) reviennent sur la même idée maîtresse de l’œuvre proprement morale et politique de Durkheim. Il a encore repris cette question dans sa Morale civique et professionnelle (partie du cours de Physiologie du droit et des

anciens droits politiques et de propriété qu'avaient les groupes domestiques, si l'on veut que l'individu ne soit pas seul en face de l'État et ne vive pas dans une sorte d'alternative entre l'anarchie et la servitude. Le présent cours, le cours sur L'éducation morale (publié en 1925) reviennent sur la même idée maîtresse de l’œuvre proprement morale et politique de Durkheim. Il a encore repris cette question dans sa Morale civique et professionnelle (partie du cours de Physiologie du droit et des

L’inadaptation du connaissement face à la modernité Section 2 : La fraude documentaire et le connaissement Section 3 : Le connaissement n’est pas indispensable à tout transport maritime CHAPITRE 2 : La reconnaissance tardive du phénomène par le droit Section 1 : La non-reconnaissance juridique des documents autres que le connaissement (jusqu’en 1952) Section 2 : La consécration juridique des transports maritimes sans connaissement DEUXIEME PARTIE : LE CORPS DU PHENOMENE CHAPITRE 1 : Le

d’instituer des comparaisons justifiées. Munis d’une documentation qui toujours abonde et de méthodes qui, toujours, s’affinent en précision, les sociologues, qu’ils s’occupent des for­mes les plus évoluées ou les plus arriérées des sociétés, peuvent, à bon droit, penser qu’ils parviendront ainsi à déceler les réalités humaines les plus profondes. Ils parviennent, en effet, à analyser, soit à propos des sociétés archaïques et à l’aide de l’ethnographie comparée, les phénomènes les plus élémentaires, soit à

Alfred Marshall (1890) Principes d’économie politique Livre VI Traduit en français par F. Sauvaire-Jourdan, Professeur d’économie politique et de science financière à la faculté de droit de l’Université de Bordeaux et F. Savinien-Bouyssy, avocat 1906 Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection:

s'expriment pas sous forme de symboles religieux, ils ne laissent pas cependant d'exister. Au cours de notre histoire, il s'est constitué tout un ensemble d'idées sur la nature humaine, sur l'importance respective de nos différentes facultés, sur le droit et sur le devoir, sur la société, sur l'individu, sur le progrès, sur la science, sur l'art, etc., qui sont à la base même de notre esprit national ; toute éducation, celle du riche comme celle du pauvre, celle qui conduit aux carrières libérales