L'Expression des émotions chez l'homme et les animaux

s'exerce sur l'homme. Enfin, on se demandera s'il ne renvoie pas aux fondements même de la culture humaine. Si l'on définit le symbole comme simple coalescence d'une forme et d'une signification donnée, on peut penser que la capacité à donner du sens aux mots ou aux signes est également une caractéristique animale. C'est, en tout cas ce que suggèrent certaines expériences scientifiques comme celle des singes anthropoïdes et des « jetons-récompenses » menée par Wolfe où les animaux ont appris

L’anaphore « Rappelle-toi Barbara » traduit cette complicité mais le rayonnement de l’amour est si puissant qu’il transfigure la nature elle-même à partir du vers 31 : l’image de la pluie n’est plus la banale représentation du climat océanique mais l’expression du bonheur amoureux qui inonde de sa force toute la nature. Ce bonheur tranquille s’impose avec le ralentissement du rythme aux vers 31, 32, 33, 34, 35 et 36 qui culmine avec « Ouessant » (vers 36). Pourtant, dès ce passage est introduite une

papier, la peau. 27 II. L’HOMME ET L’ANIMAL : LA PEAU COMME UNE SURFACE D’ECHANGES A. Historique de mon travail : Pourquoi l’animal, pourquoi la peau? Projection du corps humain sur l’animal. 30 B. La sensation, l’éveil des sens, la peau comme une surface d’échanges. 37 C. La représentation animale comme une surface réfléchissante des affects. 41 III. LE DEVENIR ANIMAL DE LA CHAIR A. le corps animal dans la peinture de Bacon et dans les performances

la condition d’homme en société. On pourrait tenter de la définir comme une impossibilité, ponctuelle ou permanente, d’énoncer ou de laisser voir certaines manifestations psychiques, ou attributs corporels, en rapport avec des désirs, besoins ou émotions individuels. Ce qui nous amène à nous demander en quoi ce sentiment, éminemment social car n’existant pas en dehors de la communication humaine, peut s’avérer être un phénomène autant collectif que particulier, et dans quelle mesure il influe sur

ou “emic”, "gestétique" ou "gestémique", selon que l’on étudie ce qui bouge ou ce qui signifie ("il contracte ses zygomatiques", ou :"il sourit"). 1 On sait aussi que, comme le “canal verbal” , le “canal kinésique” va être impliqué dans l’expression d’un “contenu”, autrement dit dans une activité référentielle, mais peut-être plus encore dans la manifestation d’une “relation”, autrement dit dans une activité “interactionnelle”, pour reprendre la dichotomie quelque peu schématique, mais

les adjectifs ne manquent pas pour nous décrire à un moment donné. Sur le long terme, des tendances apparaissent et l'on commence à s'attribuer ou à attribuer à autrui des traits plus ou moins constants. Il faut toutefois bien se rendre compte que l'homme étant ce qu'il est, un ensemble de trait ne pourra le définir, qu'à un instant donné et sachant bien que l'instant d'après, il pourra en être tout autrement. Exacerbés, où utilisés de manière rigide et systématique, ces traits provoquent des troubles

nature de l’homme nous conduit-elle à la guerre ou à la paix ? - les mots-clés : le mot « nature » est polysémique, et l'exploitation de ce champ sémantique nuancera et enrichira les arguments. Rappelons que le mot « nature » peut désigner l'ensemble des caractères qui définissent un être ou une chose (ce qui est inné, spontané, par opposition à ce qui est acquis). Le mot « nature » recouvre aussi, bien entendu, l'ensemble des choses perçues, visibles, en tant que milieu où vit l'homme, et l'on

dissertation Si l’on se réfère à certains clichés persistants, un lecteur tant soit peu cultivé imagine sans peine le poète comme un être torturé, traversé par des émotions plus intenses et plus profondes que chez un autre être. Une telle image doit beaucoup au romantisme et à sa conception de la poésie, mais elle signale tout de même que l’expression des sentiments paraît être le matériau naturel de la poésie. C’est peut-être cette idée qui pousse Chénier à déclarer dans ses Elégies : « L’art ne fait que

esthétiques modernes en place et fait valoir un héritage, une essence de la peinture sous ses influences néoclassiques qu'il confronte à ses « peines de l'âme ». Ainsi, d'un certain côté, si Balthus reste frère avec les concepts modernistes où l'homme est au centre des préoccupations picturales dans lesquelles les valeurs spirituelles du peintre auto-contemplatif sont mesurées ; d'un autre côté il est néanmoins fidèle à une esthétique figurative dont ses influences parcours quatre générations allant

Acte volontaire dans la première partie de l’intervention qui permet la récolte de données qui serviront à la planification, la structuration et l’évaluation des actes thérapeutiques. Elle passe par nos sens : - La vision : caractéristique de l’homme (expression, aspect, …) - L’ouïe : intonation, soupir, plaintes, … - Le toucher : (prévenir avant !) - L’odorat : hygiène, mode de vie, … Et permet de décrypter les messages du patient (explicite – implicite ; verbaux – non verbaux) ainsi que