L'Histoire de l'humanité

COURS N°3. APPARTIENT-ON A SA CULTURE ? Notions : la culture, le langage, l’art et la technique, le travail, la religion, l’histoire. Présentation du problème : Culture | Nature | LIBERTE(mais condamné à créer ses propres lois) * Langue * Echanges * Interdits * Représentation des lois | DETERMINISME (chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant)

civilisations ont contribué au progrès de l’humanité. Chaque civilisation possède un ensemble de phénomènes sociaux communs qui sont transmis de génération en génération. L’évolution de l’humanité est l’ensemble de tout les phénomènes sociaux, comme la religion, la technologie et la politique, de toutes les civilisations. En effect, une société ne peut pas être supérieure à une autre parce que chaque civilisation a une importance au progrès de l’humanité. Tout d’abord, certaines sociétés ont tendance

L’histoire Introduction : les deux sens du mot « histoire » ( texte de Raymond Aron, p. 328 : « Le même mot, en français, en anglais, en allemand s’applique à la réalité historique [premier sens] et à la connaissance que nous en prenons [deuxième sens]. Histoire, history, Geschichte désignent à la fois le devenir de l’humanité [premier sens] et la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir [deuxième sens] […]. » I. Faire l’histoire : l’historicité de l’homme Nous contribuons

Le Monde en 1945 La Seconde Guerre Mondiale marque une rupture très importante dans l’histoire de l’humanité. Cette guerre représente un évènement sans précédent par l’ampleur des pertes humaines, des destructions matérielles et aussi par le traumatisme moral. Malgré ce bilan désastreux, il y a des espoirs de renouveau dans le monde de l’après-guerre. On veut bâtir un monde de paix et de coopération internationale où triompherait la démocratie, les droits de l’homme, la justice sociale.

mouvements prolétaires : locomotive des « temps modernes » Tout d’abord, les révolutions peuvent être considérées, au sens de Karl Marx, comme étant la « locomotive de l’histoire » au sens ou celles-ci ont été un facteur indispensable au développement de la modernité et permettent l’essor d’une certaine forme de progrès pour l’humanité, notamment en termes d’acquis sociaux. A. La dynamique révolutionnaire : espoir et mobilisation collective au cœur de véritables transformations historiques En

international de l'histoire, organisé par les Alliés pour juger les principaux responsables du régime nazi suite à leur actes durant les génocides, guerres,....  Ce procès se tient du 20 novembre 1945 au 1er octobre 1946. Il est placé sous l’autorité du Tribunal militaire international instauré par les accords de Londres du 8 août 1945. Il est composé de quatre juges, quatre procureurs et quatre assesseurs soviétiques, français, américains et britanniques. Il a marqué un tournant dans l'histoire du droit

la race, sans les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines. P11 : Si l’originalité entre peuple existe, elle tient compte à des circonstances géographiques, historiques ou sociologiques, et non à des aptitudes distinctes…l’humanité ne se développe pas dans une uniforme monotonie, mais dans la diversité des sociétés et des civilisations…il ya plus de culture que de race (même entre 2 culture d’une même race), et la diversité entre les cultures est forte. P12 : Ce qui explique

Info conférence du 27/11Chapitre 4: l’histoire de l’humanité lue dans son génome Génome: ensemble des molécules d’ADN contenues dans une cellule Rappels L’ADN est composé de séquences codantes (= gène) et de séquences non-codantes. Il y a plusieurs gènes sur un même chromosome. I – Séquencer et comparer des génomes Séquence: succession ordonnée de nucléotides Comment la séquence du premier génome humain a-t-elle été déterminée? IA – Le séquençage du génome humain Principe de test

penchants. Être libre, c’est prendre des décisions, s’engager. L’homme véritablement libre ne connaît pas de repos. Pour être libre, il nous faut toujours penser. Or, la liberté définit l’essence même de l’homme et de sa conscience. L’histoire de l’humanité est l’histoire du combat que les êtres humains ont livré pour conquérir la liberté. De la liberté dépend le bonheur de l’existence. Ici se pose un problème conceptuel : le libre arbitre est il inhérent à l’homme ? Dans un 1er temps, nous verrons

Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y. Yovel, Kant et la philosophie de l’histoire, Klincksieck, 1989. J.-F. Lyotard, L’enthousiasme, la critique kantienne de l’histoire, Galilée, 1986. Ces conseils