L'Histoire de l'humanité

il abordait les problèmes de notre planète, il élabora durant plus de cinquante ans des solutions novatrices qui montrent a quel point il croyait le design et la technologie capable de « faire plus avec moins » et, ainsi, d'améliorer le sort de l'humanité. Auteur d'une trentaine d'ouvrages, dont notamment Operating manual for Spaceship Earth, Utopia or Oblivion et And it came to pass, il passa une partie de sa vie a parcourir le monde pour présenter ses idées, donnant des milliers de conférences

regard souvent critique et interrogateur sur l’humanité. Ainsi, quels rôles s’assigne la littérature dans sa transcription de l’homme et du monde ? Tout d’abord, nous verrons que la littérature se veut souvent un témoignage, un miroir de l’humanité. Dans un deuxième temps, nous nous intéresserons au rôle critique de la littérature, à sa dénonciation des comportements humains. Enfin, il s’agira de montrer que les écrivains travaillent au bonheur de l’humanité et à l’amélioration de son destin. Dans

il veut degager des lois de l'histoire. Il veut montrer ce qui conditionne et determine la vie des hommes ) et une science de la liberté. On a donc ici une tension entre determinisme et liberté: "Les hommes font leur propre histoire mais ils ne la font pas arbitrairement dans les conditions choisies par eux. Mais dans les conditions directement données et heritées du passé". ==> Il y a chez marx une fascination à la fois pour l'economie politique et pour l'histoire. Le Marxisme n'est pas simplement

Si l’Histoire est rationnelle, alors on peut dégager des principes générauxd’explication, c’est-à-dire qu’on peut dégager une forme d’intelligibilité, par exemple enmontrant que les évènements obéissent à des enchaînements d’ordre causal. Or, une façon très répandue de considérer l’Histoire est de considérer qu’elle est unesuite d’évènements accidentels, que le hasard joue un rôle déterminant dans la trame desévènements humains. Cette conception a été immortalisée par une phrase de Pascal : ‘Si

philosophe de l’histoire et du droit naturel moderne. Philosophe de l’histoire: philosophe affirmant que l’histoire à un sens et une fin. => Kant, 18ème siècle => Vico, 18ème siècle => Hegel, 19ème siècle => Marx, 19ème siècle => Comte, 19ème siècle Il y a deux sens du mot “histoire” qu’il faut distinguer: - la connaissance du passé humain (science humaine=>historien) HISTORIE - le cours des évènements humains passés, présents et futurs GESCHICHTE Les philosophes de l’histoire affirment

ce dernier ne le soit. Proposition 8 – On peut considérer l'histoire de l'espèce humaine, dans l'ensemble, comme l'exécution d'un plan caché de la nature, pour réaliser, à l'intérieur, et dans ce but, aussi à l'extérieur, une constitution politique parfaite, car c'est la seule façon pour elle de pouvoir développer complètement en l'humanité toutes ses dispositions. Proposition 9 – Une tentative philosophique d'étudier l'histoire universelle d'après un plan de la nature visant

VIE HUMAINE Si l'on respectait l'échelle sur une frise représentant l'histoire des hommes sur 2,5 km, seuls les deux derniers mètres porteraient sur son histoire depuis l'écriture... Les premières traces de vie humaine apparaissent à la préhistoire, il y a environ 3 millions d'années. Les premières traces écrites apparaissant aux environs de 5000 ans avant Jésus-Christ. Nous ne pouvons donc connaître les origines de l'humanité que grâce à l'examen de vestiges de la présence humaine issus de fouilles

Peut-on concevoir une histoire de l’avenir ? L’une des spécificités de la philosophie de l’histoire est qu’elle considère que cette question, pour paradoxale qu’elle soit, a néanmoins un sens. L’historien n’est prophète que du passé, il explique rétrospectivement ce que les hommes auraient pu prévoir. Le philosophe peut se faire prophète de l’avenir, dès lors qu’il décrit l’histoire future de l’humanité extrapolée à partir des événements passés. En témoigne l’un des derniers opuscules kantien, Le

était parfait il serait Dieu ».Selon le milieu social, les croyances et les idées de chacun, l’homme a sa propre vision de la perfection. Ensuite, au fur et a mesure de l'évolution du monde l'homme s'est considérablement amélioré tout au long de l'histoire en acquérant des capacités, des notions et une éducation. En effet,l'homme préhistorique et l'homme d'aujourd'hui sont différents grâce à leur travail, l’évolution technologique qu’ils ont développée et la génétique. Physiquement parlant l'homme

société humaine sans tensions internes. Hobbes en a tiré des conclusions cyniques : le meilleur régime politique, c'est l'absolutisme, et la seule paix possible, c'est la paix sous la surveillance d'une police. Pourtant, l’édification de toute l’histoire s’est sédimentée dans des institutions sociale et nous vivons dans un monde qui est ce qu’il est grâce au dynamisme de la société. Ne devons-nous pas après tout ce que nous sommes à la société ? N’est-il pas naturel pour l’homme de se sentir membre