L'Histoire de l'humanité

Il est impossible que l’historien connaisse exhaustivement tous les évènements historiques particuliers; il ne saurait donc donner un sens à l'histoire. Si l'on veut découvrir un mouvement d’ensemble dans l'histoire, il faut donc se concentrer sur la totalité de l’histoire de l’espèce humaine tout entière. L’histoire est ainsi universelle. Kant donne un exemple pour montrer que cette méthode est légitime : il compare les mariages, les naissances et les morts, lesquels sont le produit de la volonté

première fois en latin, et c'est un concept plurivoque. En tant que concept philosophique, la modernité est pour les uns avant tout le projet d’imposer la raison comme norme transcendantale à la société, ou pour les autres la crise de la raison dans l'histoire, ou encore les deux à la fois, d'où la définition de crisologique que propose Gérard Raulet. En termes de sociologie et selon Michel Freitag, la modernité est un mode de reproduction de la société basée sur la dimension politique et institutionnelle

évolutive selon les contextes. Il n’y a pas une mais des mémoires d’un même événement selon les différents acteurs. Elle est de l’ordre de la croyance et même du sacré. Elle est sujette au refoulement par ce qu’elle refuse de voir et d’admettre. L’histoire essaie d’être objective. Elle tend à produire un savoir fait pour durer. C’est une science et elle cherche l’accord des historiens. Elle est critique et laïque. Elle recherche le non-dit. Nous prendrons l’exemple du lendemain de la seconde guerre

l'homme au sein de la nature est plus précisément l'originalité de l'humanité: l'homme ne naît pas dans cette place particulière, il doit y parvenir avec l'aide de ses congénères, il doit réussir à réunir en lui tous les éléments qui en feront un véritable membre de l'humanité. Contrairement aux animaux qui naissent déjà formés et caractéristiques de leur espèce, l'homme doit lentement mûrir. « Un enfant est un candidat à l'humanité, mais il n'est qu'un candidat. » écrit Henri Piéron. Mais si l'homme

Les mémoires, des recueils d’anecdotes et d’évènements historique écrites de manière autobiographiques présentent depuis l’Antiquité un l’illustre l’exemple emblématique. Grace aux mémoires qui sont des sources historiques majeures des traces de l’histoire ont été gardé précieusement, tel que la Guerre des Gaules de Jules César, qui a été gardé à travers le passé seulement grâce à des « commentaires » qualifiés de « mémoires ». Celles-ci sont représentées de manières personnelles et subjectives, en

n'impliquant d'ailleurs que le fait subjectif du penseur solitaire, il faut, quand on se transporte au point de vue de l'humanité, employer le mot plus objectif de savoir. Oui, il viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura ; un jour où elle saura le monde métaphysique et moral, comme elle sait déjà le monde physique ; un jour où le gouvernement de l'humanité ne sera plus livré au hasard et à l'intrigue, mais à la discussion rationnelle [p. 152] du meilleur et des moyens les plus

dessein car nous sommes sous l’empire de la science, elle est notre destin donc notre liberté est illusoire. Cependant, les gouvernements fondés sur la science sont également des gouvernements totalitaires : le communiste fondé sur la science de l’histoire, sur le matérialisme historique ou le nazisme fondé sur les lois de la nature humaine. En clair, il n’y a pas de science de ce qui est bon pour les hommes, c’est aux hommes de l’inventer et de le réinventer jour après jour : c’est une question de

aussi, on le verra au sein d’une même société. Alors bien sûr cette curiosité à l’égard de sociétés différentes ne date pas de la naissance de l’anthropologie, mais remonte à bien plus tôt dans l’histoire puisque dès le Ve siècle avant J.C le grec Hérodote joue le rôle mythique de héros fondateur de l’histoire, de la géographie comparée et de l’ethnologie. Après divers voyages, il montre que l’organisation sociale des Egyptiens est conçue par rapport à la religion, que celle des Barbares, c’est-à-dire

le plus édité le plus lut et également le plus étudié des livres chaque année. Si nous nous en tenons à la notoriété dévoilée par les chiffres, elle est l'ouvrage indispensable de toute bonne bibliothèque. Son rôle dans l'histoire De plus, si l’on veut connaître l’histoire de l’occident et du proche orient, les pensées que véhicule la Bible ne peuvent être mises de coté. Comment comprendre les courants de pensées philosophiques de notre hère sans y inclure le poids de la bible ? Augustin, Pascal

Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?   Analyse L'histoire est marquée, par la pensée européenne, sur sa supériorité et sur son devoir d'enseigner aux autres civilisations. Des actions terribles en ont résulté (la colonisation par exemple). Eloignez-vous donc des considérations douteuses d'une supériorité d'une culture à une autre, et prenez d'abord une approche universaliste. Il faut pour cela reprendre la question en s'intéressant à la différence des cultures et