L'Histoire de l'humanité

Singularité technologique ( 1 ) La Singularité technologique La Singularité technologique Post-Sapiens, les êtres technologiques Jean Philippe BOCQUENET ( Post-Homo-sapiens - Miran Kim - 1997 ) Paradigme.En ce XXIème siècle l'humanité est au commencement de la plus grande transformation de son histoire. Nous entrons dans une nouvelle ère où la définition même de l'être humain va fortement évoluer et s'enrichir. Notre espèce va se libérer des bases de sa génétique et réaliser

* Mais le travail désigne aussi la transformation de l'homme lui-même : la satisfaction de besoins premiers détermine l'apparition de nouveaux besoins qui à leur tour entraînent la nécessité de modifier davantage la nature. C'est donc l'histoire de l'humanité en tant que telle, dans les versions successives qu'elle présente, qui est liée à l'existence du travail. * Hegel montre, dans sa "dialectique du maître et de l'esclave", que l'activité laborieuse, comme extériorisation de la conscience

L’argent est la puissance aliénée de l’HumanitéL’argent est la puissance aliénée de l’Humanité. Marx, Troisième Manuscrit de 1844. « La Logique, c’est l’argent de l’esprit, la valeur pensée, spéculative, de l’homme et de la nature, leur essence devenue irréelle, parce que complètement indifférente à toute détermination réelle. »1 Introduction 1. Philosophie et aliénation Il est très intéressant, pour un philosophe, de lire Marx, de s’en inspirer dans sa propre pratique théorique, de lire

poussait l’humanité de demain. L’argent empoisonneur et destructeur, devenait le ferment de toute végétation sociale, le terreau nécessaire aux grands travaux qui facilitaient l’existence. » L'argent est une condition nécessaire au développement de l’humanité. Le terme fumier est un terme péjoratif qui nous indique que l’argent peut être malsain, mais c’est un mal nécessaire. L’argent est un moyen destructeur mais néanmoins il contribue à l’édification des sociétés et de l’humanité de demain

De plus le technique contrairement à l’art est une nécessité. L’histoire de l’humain est liée au progrès technique. Maintenant l’évolution technique peut-elle aller jusqu’à entraver la pensée humaine ? La technique risque de se retourner contre son créateur, s’il en perdait la maitrise. Ex : Fukushima. Lien technique/humanité : L’activité technique est nécessaire à l’humanité et est indissociable de la pensée de l’humanité (tout comme le langage). L’homme fait partie de la nature mais

Lorenzaccio, Alfred de Musset Préface De l’histoire à la scène 6 janvier 1537, assassinat de Alexandre de Médicis par son cousin, Lorenzo de Médicis. Qui était-il ? Brutus l’Ancien, fondateur de la République ; Brutus le Jeune, assassin de Jules César ; Éphésien Érostrate qui incendia le temple d’Artémis pour passer à la postérité. Difficile de trancher. Connu par l’historien Varchi. Nouvelle de Marguerite de Navarre : il y est présenté comme un héros. « Scène historique » de George Sand

Diop Cheikh Anta Diop: ce nom est parmi les plus connus des savants spécialistes de l’histoire en général, et de celle de l’Egypte en particulier. Dans les milieux intellectuels et universitaires, il ne laisse pas indifférents ceux qui l’ont lu. Soit on l’admire, soit on en fait une idole, soit encore, on le déteste et à coup sûr, on rejète ses thèses sans autre forme de procès. Ses thèses sur l’origine de l’humanité en général et l’Egypte pharaonique en particulier, furent « problématiques » par le

représentent l’histoire humaine, ils la représentent de manière cyclique : l’histoire ne serait qu’un cycle de détériorations et d’améliorations de la culture humaine. Platon estime qu’il vit un temps de décadence et que l’âge d’or est loin derrière en un temps supposé où les plus sages, les plus savants dirigeaient les affaires humaines. Pascal montre ici que si on prend au sérieux ce qui caractérise la différence entre les hommes et les animaux alors on doit admettre que l’humanité est une espèce

Guide d'étude des voyages de GulliverLes Voyages de Gulliver  , une satire misanthropique de l'humanité, a été écrit en 1726 par  Jonathan Swift  . Comme beaucoup d'autres auteurs, Swift utilise le voyage comme toile de fond pour sa satire. Il invente un deuxième auteur, le capitaine Lemuel  Gulliver  , qui raconte et s'adresse directement au lecteur à partir de sa propre expérience. Le titre original du roman de Swift était 

génétiques héréditaires seraient un facteur primordial pour déterminer les différences entre les cultures et leurs réalisations chez divers peuples ou groupes ethniques. Elles nous apprennent au contraire que ces différences s'expliquent surtout par l'histoire culturelle de chaque groupe.[5] » Jean-Baptiste Scherrer souligne bien la différence apparue entre les deux déclarations : « La déclaration de 1950 tendait à faire comme si le vocabulaire de la race était désormais sans fondement. Devant les critiques