L Histoire Est Elle Rationnelle

conséquent sa vision et son utilisation de la pensée rationnelle. Une question se manifeste dès lors : comment à travers ce texte, Foucault introduit-il la question de la modernité ? Nous pouvons distinguer deux grands mouvements dans cet extrait. Dans le premier mouvement, de la ligne 1 à 12, Foucault explique comment, à partir de l’Aufklärung, la pensée rationnelle change, c’est-à-dire on passe d’une pensée rationnelle dite universelle à une pensée rationnelle qui se confronte directement avec son présent

PRESSES UNIVERSITAIRES DE BRUXELLES UNIVERSITÉ LIBRE DE BRUXELLES Histoire de la pensée sociologique Pierre DESMAREZ D/2013/0098/066 3e édition – Tirage 2012-13/1-U SOCA-D-210_Z ™SOCA-D-210_Z:¨ En application de l’article 23 du Décret du 31 mars 2004, l’auteur consent à mettre son support de cours obligatoire à la disposition à la loi du 30 juin 1994, modifiée par Toute du 22 mai 2005, sur le droit d'auteur, toute reproduction Conformément des étudiants régulièrement inscrits. la loi

humains et entrent directement en relation avec les humains. Leur foi dans les capacités de l’homme les amène à réfléchir et à se questionner, d’où cet incroyable foison- nement de la pensée grecque à l’époque archaïque et classique. II. Pensée rationnelle grecque À partir du 6e siècle avant notre ère, on commence à percevoir une certaine effervescence intellectuelle en Ionie (aujourd’hui l’ouest de la Turquie). Cette région frontière entre la Grèce et l’Empire perse sert d’abord de passerelle

: répliques courtes (stichomythies) montrant une forme de colère / phrases exclamatives / locution agressive (« dis donc ») o Les termes employés par le prince renvoient à l’affect « aimable » / « aimerais » là où les propos de LTJF étaient rationnels. D’ailleurs LTFJ souligne ce hiatus : « ça n’a rien à voir avec l’amabilité » > en effet, pour elle la question n’est pas celle des

peut être résumé en six points importants: il prend de grandes histoires de l’antiquité (Latines); les personnages principaux sont des héros forts et nobles; Il ne respecte pas la règle des trois unités; Il ajoute des personnages secondaires pour davantage intéresser le publique; L’amour n’est pas l’unique thème, il est aussi présent le thème politique, la vengeance et l’ambition; Dans ses tragédies l’amour est: partagé, rationnel, désintéressé et il élève les personnages. Le système dramatique

formulée comme telle – des limites anthropologiques de l'approche utilitariste. Celles-ci concernent au premier chef la notion de rationalité économique. L'intérêt et le calcul ne suffisent pas, remarque d'abord Max Weber, pour garantir un comportement rationnel : encore faut-il que le contexte historique se prête à l'émergence et à la généralisation d'une telle manière de conduire sa vie et ses activités. 13C'est bien l'ambition et le résultat de L'Éthique protestante, dont le premier volet paraît la même

Commentaire du Texte de Kant L’extrait qui nous est présenté est issu de l'Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique dans lequel Kant développe sa conception progressiste de l’histoire. D'après lui elle ne peut être fondée empiriquement donc sur l'expérience et l’homme peut seulement en élaborer une idée. Il définit cette idée comme «un concept rationnel nécessaire auquel ne peut correspondre aucun objet donné par les sens» (Critique de la raison pure). Il étudie l’histoire

l’historien vise à recomposer l’histoire avec le plus d’objectivité possible. En outre, les faits historiques ne se succèdent pas au hasard mais selon un lien causal qu’il appartient à l’historien de retrouver à travers une mémoire collective mais aussi par sa propre raison. D’où le problème : l’histoire peut-elle être ramenée à une suite de faits dont il suffirait de conserver la mémoire ou bien l’historien doit-il développer un point de vue rationnel sur l’histoire ? 1. Les titres en gras servent

L’histoire est-elle une science ?1 (Cours de M. Bouillet) Introduction Selon le dictionnaire, le terme d’ « histoire » possède un double sens : - Premièrement, l’histoire est de l’ordre du « fait physique », c’est-à-dire qu’elle est une succession de faits manifestes dans le temps. Ainsi, l’histoire s’identifie à l’écoulement même du temps. Deuxièmement, l’histoire est de l’ordre du « fait psychique », c’est-à-dire qu’elle est un récit de cette suite de faits dans le temps. Dans ce cas, l’histoire

voyait le moteur des vicissitudes historiques, s’est arrêté dans l’effondrement du protagoniste oriental. Alors que c’est à l’Est que l’on avait affirmé pendant des décennies réaliser la fin déjà chantante de l’histoire, la proclamation que cette histoire était finie se fit soudainement occidentale. Et ce fut - c’est tout un symbole - dans le propos d’un Extrême-oriental venu boucler dans l’Ouest absolu de l’Amérique l’immense parcours de l’aventure humaine du levant au couchant. Ce propos surprit