L Histoire Est Elle Rationnelle

que l’homme primitif était « à l’affut d’une confirmation » * Ainsi, les actes répétés semblent avoir un sens aux yeux du sujet qui subit, et l’homme développe une façon de se raisonné face au non-sens, et pour se rassurer il trouve une raison rationnel a l’évènement afin de surpasser son inactivité, sa passivité intellectuel, et cherche a trouver une raison à la répétition de ces évènements. * Donc, si dans notre expérience on rencontre des signes qui confirmerait nos convictions, on ressent

Max Weber : La rationalisation des activités sociales Bibliographie : Il est née le 21 avril 1864 à Erfurt (Allemagne) . Il obtient un doctorat en droit , puis histoire économique et il enseigne l'économie politique Entre 1904 et 1905 il publie L'éthique protestante du capitalisme .Il publie ensuite une série d'études portant sur les grandes religions . Dès la fin des années 1880, proche du ''socialisme de la chair'' , il s'engage en politique et participe à la rédaction de la constitution

Relation entre Marcel Proust, Mort à Venise (film de Visconti) et Marguerite Yourcenar Relation entre Visconti(Gustave) , Proust, Yourcenar La statue Grecque Mort a Venise Gustave, musicien a une conception de la beauté comme étant rationnelle, qu'elle est le fruit d'un travail, d'une réflexion ; c'est d'ailleurs ce qu'il fait dans sa musique. Tazzio lui représente la beauté naturelle (au début du film),une beauté spontanée que Gustave ne conçoit plus depuis la mort de sa fille. C'est ce

caractéristiques du panthéisme spinozien (Dieu est tout en tous ), mais que son panthéisme se veut plus savant, car inspiré de toutes les découvertes de la science moderne. Pourtant la pensée schellingienne se veut être le dépassement de la philosophie rationnelle et de la philosophie de la religion. En tout cas, la profondeur de sa pensée a ouvert des portes inexplorées à la philosophie moderne, enfermée dans une méthode dont l’axiome principal est la raison. Cet essai se propose d’expliquer en quoi consiste

une époque donnée, il n'y a pas nécessairement conception homogène, et que certaines conceptions peuvent être en elles-mêmes assez contradictoires, il y a aussi manifestement une évolution dans le concept de nature, qui fait qu'on peut écrire une histoire de l'idée de nature. Par exemple, Descartes est bien représentatif du mouvement accompagnant la physique moderne naissante quand il ne reconnaît "aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps que la nature

qui est induit par les systèmes juridiques dans lesquels ils vivent que ce qui est à leur principe? Dès lors si la civilisation des êtres humains, à défaut de leur moralisation est l’effet des institutions, ce que l’on conçoit comme le fondement rationnel du droit n’en est pas l’origine. Quelle est-elle donc ?     I)                   Les raisons d’une confusion.     On est enclin à confondre les ordres car dans les deux cas on a affaire à des systèmes normatifs. L’un et l’autre définissent ce

Blondel où celui-ci plaide pour son caractère raisonnable. Le terme peut recouvrir d'autres significations que la foi religieuse (avoir foi en quelqu'un, en l'avenir, au monde comme le dit Maurice Merleau-Ponty. La foi n’est pas une conviction rationnelle, elle est une conviction intime. La foi religieuse est, dans les mots de Pascal « un pari » surDieu. Pari par lequel l’homme aurait tout « à gagner », la vie éternelle, le paradis, et bien peu à perdre : sa misérable existence. Le pari implique

nous porte a analyser le sens de l'existence de l'homme dans l'histoire, dans son histoire, et nous faire part de la relation entre l'homme et son rapport au monde. Donc est-ce que l'histoire à un sens finalement ? II) Le sens de l'histoire Et bien Hegel, philosophe Allemand du 18 eme siècle pourvoira cette idée que l'histoire possèderait un fil conducteur qui sera doté d'un sens à la fois intellegible, rationnel et tendu cependant vers une direction, une fin qui sont en fait la liberté et la

l’opposition Clara/Nathanaël : un conflit entre le rationnel et l’imaginaire. Dans un second temps notre analyse portera sur Nathanaël comme poète de l’obsession ; puis nous nous attacherons à révéler la dimension prémonitoire de ce passage. La lettre de Clara introduit dès le second chapitre un point de vue rationnel sur l’expérience relatée par Nathanaël dans la première lettre (Chapitre I). Cette lettre engage un débat entre rationnel et imaginaire, qui, au même titre que l’incertitude

critiquée sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas à être acceptée éternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, Nº 54, décembre 1999) "Peut-on être un saint sans Dieu, c'est le seul problème concret que je connaisse." (Albert Camus / 1913-1960 / La Peste) "Un peuple sans superstition serait philosophe, et les philosophes ne veulent jamais obéir." (Giovanni Casanova / 1725-1798 / Histoire de ma vie) "Un philosophe