L Historien Peut Il Se Passer De La Mémoire Pour Comprendre Le Passé

encore: Manifestation pour tous contre l'ABCD de l'égalité, les manifestants déclarent que cette nouvelle loi inciterait à l'homosexualité.. "Gender Studies" disent que sur la détermination du sexe, il y a une détermination sociale qui se grèffe (passé pour naturelle). Ces études essayent de dénaturaliser les choses. Une société est faite par des lois, changements, normes sociales. Media studies: sous angle culturelle. Qu'est-ce que la culture fait aux médias? Et inversement, qu'est-ce que les médias

points différents selon les historiens. Les conditions ne sont néanmoins guère différentes. Parmi les engagés il y avait aussi des esclaves blancs, certains payaient leurs dettes, d’autres purgeaient leurs peines, etc. L’engagisme est un phénomène qui existe du coté de la Caraïbe mais aussi du coté de l’océan Indien, il est cependant beaucoup plus présent dans l’océan Indien que dans la Caraïbe. Conduisant aujourd’hui à des conflits de mémoires. Dans la Caraïbes c’est la mémoire noire qui dominent, celle

l’expliquer. Le problème que pose la définition de l’événement historique s’exprime dans l’opposition souvent affichée comme tranchée entre histoire événementielle et histoire structurelle. Tout se passe comme si l’événement ne pouvait être que soit survalorisé soit dévalorisé. Pour comprendre le statut de l’événement il faut traverser et dépasser cette opposition. Il faut débrouiller le statut logique de l’événement. En effet les possibles qui constituent l’événement le laissent dans une

Faut-il enterrer le passé ? Voilà une question problématique; car, à vrai dire, que signifie cet acte d'enterrer ? Est-ce enfouir sous terre pour ne plus voir, ou bien donner sépulture ou stèle en mémoire de ce passé ? A première vue, on aurait affaire à une volonté d'oubli du passé; mais quel passé, est-ce les bons pou les mauvais souvenirs qui doivent être oubliés ? Non, là n'est pas le problème, la nature des souvenirs n'a pas de réelle importance; ce qu'il est nécessaire de savoir, c'est

1) 25 ANS DE BOULEVERSEMENTS Le 19ème siècle est un siècle de changements profonds et rapides, ainsi qu'un siècle d'écrits et d'images et enfin un siècle de révolutions qui commencent 25 ans après la Révolution Française. D'après Alain Corbin (historien du 19ème) « son origine, sa naissance et sa nouveauté » est la Révolution Française. Cette période enregistre beaucoup de changements avec : la révolution industrielle, les nouvelles connaissances techniques et scientifiques qui ont transformé le

AUTOPORTRAIT. (1928). Portrait d’un dessinateur, d’un peintre exécuté par lui-même. Autoportraits de Rembrandt, de Van Gogh » (définition et exemples du Petit Robert). Dans le cours de cet article, les théoriques distinctions génériques (entre les mémoires, l’autoportrait proprement dit1, l’autobiographie, le roman autobiographique, l’autofiction…), sans pertinence pour mon propos qui interroge surtout les présupposés, les mobiles, les modèles et les mutations de l’autobiographie, ne seront pas prises

ainsi le caractère d'une vérité officielle que nul ne pouvait mettre en doute. Passée cette date elle fut continuée par de nombreux auteurs, dont tous ne nous sont pas connus, mais imprimant à chaque fois leur marque personnelle dans cette œuvre monumentale, éminemment collective, à travers laquelle il s'agira de rendre accessible à un plus grand nombre l'histoire de la France, jusque là réservée aux plus érudits. Mais peut-on pour autant parler de « démocratisation » de l'histoire ? Le problème de

résume à elle seule la volonté du Parti Communiste Français (PCF) de s’ériger en « parti des fusillés » ou « parti des résistants » lors de la Seconde Guerre Mondiale. A travers des événements fondateurs, le Parti Communiste Français va alimenter la mémoire collective afin d’ancrer d’une manière pérenne son rôle au sein de la résistance française à la fois singulière et complexe. Le discours de Maurice Thorez, secrétaire général du PCF, à Châteaubriant, le 22 Octobre 1946 est ici explicite ; il s’agit

Corrigé du Bac de Philo 2010 Filière L Sujet 1 : « La recherche de la vérité peut-elle être désintéressée ? » Le sujet impose que l'on s'interroge sur la relation que l'homme entretient avec sa quête de vérité, mais également avec la connaissance. D'autre part, il convient ici de définir et d'analyser le concept de vérité. La vérité est-elle recherchée pour elle-même, en opposition à la pensée antique qui place la finalité de la vérité dans un ailleurs ? Quel est son rapport à l'utilitaire 

Thucydide, un historien de son temps. L'œuvre de Thucydide raconte de manière méthodique des événements particuliers, année par année, été par été et hiver. L'abstraction consiste à découvrir le caractère permanent de la vie politique en tant que telle. Aucun historien moderne n'écrit une histoire comme celle de Thucydide. Un historien moderne s'intéresse aux arrières plans économiques, sociaux et culturels ; Thucydide ne s'en occupe pas, il se « limite » à la politique, à la diplomatie et