L Homme A T Il Besoin D Etre Dominé

différences des régimes totalitaires à leur apogée introduction : D’abord en Italie après 1922, puis en URSS avec Staline en 1928, enfin en Allemagne en 1933, des régimes d’un type nouveau s’installent au pouvoir. Si leur but commun de forger un homme nouveau et les moyens employés pr asservir la société ds son ensemble les rendent comparables, les trois totalitarismes présentent cependant des différences idéologiques essentielles. I- les points communs A) un Etat fort 1- haine de la démocratie

différences des régimes totalitaires à leur apogée introduction : D’abord en Italie après 1922, puis en URSS avec Staline en 1928, enfin en Allemagne en 1933, des régimes d’un type nouveau s’installent au pouvoir. Si leur but commun de forger un homme nouveau et les moyens employés pr asservir la société ds son ensemble les rendent comparables, les trois totalitarismes présentent cependant des différences idéologiques essentielles. I- les points communs A) un Etat fort 1- haine de la démocratie

toujours considéré comme un etre superieur et dominateur. Neanmoins Darwin a prouvé que du point de vue biologique l'homme n'etait qu'un animal parmi d'autres.Alor en quoi l'homme se differencie t-il des autres êtres vivants, au point d'occuper une place singuliére dans la nature? Descarte considére l'homme: "maitre et pocesseur de la nature". Est-ce pour son intelligence et sa faculté de penser? Est-ce pour sa faculté de s'exprimer? * * * Si l'Homme est un être dit "social" ,vivant en communauté

l'existence de la culture ? Problème traité : il y a un paradoxe dans le fait que, bien que la culture soit nécessaire à la vie humaine, chaque individu est potentiellement un ennemi de la culture. Thèse de Freud : il faut mettre en place des dispositifs afin de protéger la culture des pulsions individuelles qui tendraient à la détruire, car tous les hommes ont intérêt à l'existence de la culture puisque c'est elle qui leur permet de satisfaire leurs besoins. Plan du texte : Freud commence dans un premier

Thomas Mann a dis, “Personne ne contestera que le Mexique au temps de sa découverte possédait une culture, mais personne ne prétendra qu’il était alors civilisé. La culture n’est assurément pas l’opposé de la barbarie. Bien souvent, elle n’est au contraire qu’une sauvagerie d’un grand style (...). La culture est une certaine organisation du monde, et peu importe que cela puisse être sauvage, sanglant et terrifiant. La culture peut inclure des oracles, la magie, la pédérastie, des sacrifices humains

Philosophe renommé de tout temps , créateur de la métaphysique , fondateur des bases de la logique, naturaliste et grand scientifique de son époque … nombreux sont les adjectifs caractérisant ce grand maitre de la philosophie et des sciences humaines , qui a toujours sut argumenter ses idées qui selon les avis peuvent trouver preneur chez certains ou provoquer l’indignation chez d’autres. Dans le texte qui nous est soumis nous saisissons immédiatement qu’il est question pour l’auteur de légitimer les différences

hommes des ressources productives rares à la production, et les répartir en consommation présente ou future L’homme récolte des biens rares et les affecte à la production d’une marchandise. Concept de rareté qui n’existe plus de nos jours, c’est seulement depuis le 18e siècle que les ressources et la population augmentent en même temps. Principe de l’hommo eoconomicus : l’homme selon la science économique. Il lui faut avant tout deux grosses qualités : - Un homme doté du concept de rationalité (objectifs

V La marquise de Merteuil possède une assurance, voir parfois masculine, qui se voit surtout dans son besoin de dominer et de gouverner les autres. Dans ce passage, c’est le vicomte de Valmont qu’elle essayera de persuader par une lettre qu’elle lui dirige. Elle n’est pas d’accord avec ses intentions de séduire Madame de Tourvel et elle tentera donc de le faire oublier cette conquête. Ceci á travers un portrait dégradant de la présidente vue par Merteuil. Mais, comment s’y prendra-t-elle dans sa

NE PAS TRAVAILLER POUR ETRE LIBRE ? L'inscription de la devise « Arbeit macht frei » (le travail rend libre) à l'entrée des camps de concentration et d'extermination des Nazis désigne le pouvoir libérateur du travail, hypothèse appuyée par de nombreux philosophes. Il n’y a nul doute que nous sommes nombreux à souhaiter ne pas avoir à travailler : en effet, le travail nous apparait souvent comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Il faut d’abord travailler à l'école, puis trouver un

maternelle et paternelle), la polygamie (avec un homme malmené à la place publique par l’une de ses épouses), l’enfermement (la privation de liberté) et l’exil (Nassuf dirait « l’irrésistible nécessité de partir »). Et il met également en scène différents types de personnages confrontés aux difficultés du monde d’aujourd’hui, souvent fragiles : on trouve par exemple des enfants, une femme seule en exil qui a besoin de retrouver les siens et son île natale, un homme ordinaire qui se retrouve du jour au lendemain